南北朝时期，南朝社会相对稳定，书坛为“二王”书风笼罩，以继承“二王”为能事，成就不高。北朝书法主要反映在碑刻上，故总的风貌与南方迥然不同。“杏花春雨江南”的书法代表尺牍表现出的是秀美——阴柔之美；“铁马秋风冀北”的书法代表碑刻表现出的是壮美——阳刚之美。这差异与书法用途及南北方自然、社会环境不同有关。“一代之书无有不肖乎一代之人与文者。”（清·刘熙载《艺概》）在少数民族与汉民族文化的大融合过程中出现的“北碑”，其精神气质无不与北方游牧民族尚武彪悍之气暗通。
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萧衍（公元464—549年），梁武帝，南朝梁的开国皇帝。萧衍字叔达，南兰陵中都里人（现江苏武进）。他原来是南朝齐的官员，南齐末年，出为雍州刺史镇守襄阳，乘机打造兵器，整治舟船，静等天下大变。齐永元二年（公元500年），以讨伐东昏侯萧宝卷为名，举兵攻入建康城，掌握南齐王朝的实权。齐中兴二年（公元502年）迫使齐和帝禅位于己，正式称帝。书法萧衍唯重钟繇、王献之，对钟繇、王羲之的书法艺术成就，颇有精到之见。他把“殆同机神”作为书学批评标准, 不仅开唐人、王羲之之先声, 重要的是为品评书法确立了一项重神韵的审美法则,从而也确立了他自己在书法史上的地位。
萧衍《异趣帖》
此帖清时入内府。对其作者，向有萧衍和王献之两说，以倾向前者为多，（明）董其昌断为萧衍作品。
[释文]
爱业愈深，一念修怨，永堕异趣，君不。
1.方俊雄强魏碑体
西晋灭亡以后，长江以北的广大地区经历了由5个少数民族建立的16个割据政权，史称“五胡十六国”。
北魏时佛教盛行，一时庙宇、造像、摩崖、碑林、墓志和经刻处处林立。北魏的碑刻中多用一种楷体，直接继承了汉魏末年的钟繇、卫瓘的笔法，结字紧密厚重、端庄劲健，但又隶楷错变，无体不备风格多样，称之为魏碑。
《始平公造像记》是北魏孝文帝太和二十年，洛川刺史平公奄乌病逝，子慧成为其父琢像，同时刻石于洛阳龙门山古阳洞，是一块历代碑刻中少见的阳文刻石，字体方俊雄强，中宫紧敛气势开张，是楷书方笔之极轨。其文字作为书法艺术则在著名的“龙门二十品”中尤为第一珍品。它一反南朝靡弱的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传后世。
阳文刻石《始平公造像记》（局部）
《张黑女墓志》（局部）(www.xing528.com)
《张黑女墓志》为一块石刻墓志铭。墓主张玄，字黑女，墓志字体结构严谨，用笔中锋、侧锋兼之，刚柔相济笔意连贯，是北魏晚期的精美之作。
2.文化瑰宝——石雕艺术
南北朝时，由于皇家的崇奉，佛教大兴。北魏孝文帝迁都洛阳后，兴起了声势浩大的凿洞、造像和宗教热，像云冈、龙门等规模宏大的工程相继而起，一直延续到唐朝中期，前后达500多年。右图是龙门石窟中奉先寺的一尊石佛像，石像高17.14米，形象端庄温和，造像力求表现释迦牟尼（如来佛）的睿智和大度。
而南朝的造像多为泥塑彩绘的，从历史的角度去看这些塑像、这些石雕和这些彩绘，就是在欣赏我国民族文化的瑰宝。
龙门石窟的石佛像
3.南朝书法多帖少碑
《爨龙颜碑》是南朝宋大明二年（公元458年）立，结体较方整，转折处圆转，具有楷书特征。
楷书《爨龙颜碑》（局部）
《王琰帖》为王僧虔书。王僧虔是王羲之从兄王洽的四世孙，其祖父王询书有《伯远帖》。《伯远帖》与王献之的《中秋帖》、王羲之的《快雪时晴帖》被（清）乾隆皇帝珍藏的三件墨宝之一，称为“三稀法帖”。乾隆皇帝题他的御书房为“三稀堂”。
王僧虔出色地继承了王羲之的家法，重视书法的性情和神采。其唯一存世的墨迹《王琰帖》，浑厚华滋，神完气足，沉稳而流动。
王僧虔的《王琰帖》（局部）
《萧澹碑》为吴兴（今浙江湖州）人贝义渊所书。书法冲和灵秀，精美峻健、气韵高远、舒展安适，为历代书法家推崇。
贝义渊书《萧澹碑》（局部）
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