（六）讲求神采 不拘形似
众所周知，临摹碑帖是最便捷、最有效的学书方法。古人临帖，历来强调“形神兼备”。对于初学者来说，临什么、如何去临，至关紧要，方法错则误人非浅，万万不可掉以轻心。
启笛临《兰亭与丙舍帖绝相似》（局部）
“形”和“神”是字体的两大因素。所谓“形”(即形质)是指具体的点画和字的形体结构。而“神”则是指字的风韵、神采。王僧虔说:“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绐于古人。”(《笔意赞》)足见神采的重要。书法美的欣赏，犹如欣赏人的美，一个呆若木鸡，毫无神气的人，决不会使人产生好感。一幅佳作，主要在于它的风韵，神采给人的艺术美的感受。
审美经验表明，凡神采奕奕动人的字，其形体亦必然很美。形质是神采之依附，无“形”，“神”又何以寄托，所以“形”和“神”又是相辅相成的。“书贵自然”，在临习中，若片面地强调形质，拘泥于一点一画的安排，就势必有伤于字的神采。写字似人照相，当摄影师在摆布你时，如书家拘束于字的安排，自然会有紧张局促之感，则照出来的“相”和写出来的字，势必“僵”气十足，不可入目。而摄影师抢拍的镜头则往往动人，这就是自然放松的缘故。清代之“馆阁体”，写得方正匀称，乌黑发光，其形质也可谓漂亮，而为何不能感人呢? 是因为它失去了最重要的因素——神采。
曾国藩《致凯章二札》（部分）
张凯章、作梅当系曾国藩所辖部下，曾国藩写此两信时当在其任两江总督并节制苏、皖、赣、浙四省军务期间。信中所谈大抵涉及苏、皖两省军务，时清军处于劣势，曾国藩信中屡有“切不可慌乱”“静镇”“稳住”“行军以稳静二字为主”等语。从信中可知当时清军情势非常危急，故在四日之内连发四信给张凯章指挥作战。虽处情急之中，但从曾国藩此两信札的字迹看并无慌乱之象，而是笔笔劲挺，处处合于法度，给人以指挥若定之感。信中提及“次青营垒”，“次青”乃湘军中的一员主将李元度，字次青，亦文人出身的武将。
临习方法是学书的关键。谁主谁次，孰轻孰重，当分辨清楚。临习，首先应抓住其神，先观字的整体体势的神态，有时往往是一笔所致，看不到这一笔之妙，就难于求得“神似”。此后再找出产生神采的形质特征，这就须从点画的大小、长短、粗细、方圆、势态以及它们之间的呼应关系上入眼，看到了这些，就完成了“求其神”的全过程。
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曾国藩（1821—1872年），晚清一代名臣，湘军首领。名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人，道光进士。咸丰二年（1852年）太平军迅速兴起时，奉旨在湖南办团练创建湘军，与胡林翼、左宗棠等共筹破敌之策。造战船、建水师，与太平军苦战。后升任两江总督，节制苏、皖、赣、浙四省军务。最终将太平军残酷镇压下去。因军功封一等毅勇侯，是清代文人封武侯的第一人，虽军务倥偬，却留心洋务，对书法亦深有研习。(www.xing528.com)
所谓“不拘形似”，是说不要过分地拘泥于在一点一画上苛求相似。这样，既容易忽视字的总体气象，又会造成心理上的紧张和拘束。有相当一部分临帖，看一笔写一笔，其结果是形神全无。还有些初学者总爱在点画上描描画画，想求得点画上的“形似”，殊不知这样做会伤害字的神采。字是写出来的，靠“描”是写不好的。清代杰出的书画家吴昌硕先生就是善于临习的典范。他临写的石鼓文，重在求“神”，其风韵、神采极似石鼓，我们当从中得到有益的启示。
此札内容为告朋友彦士未赴约之由，并询问及都转公之情况，最后言及朋友所请写之寿序文因“俗冗”心不能静而尚未脱稿。此札内容平实，言简意赅；其字气息沉厚，点画老辣，结体颀长，有大人态。古来忠烈、重臣之字，如颜真卿、翁同龢等都是此类风格。从此札中，可见其人实乃端人正士，笔笔到位，字字独立，无逢迎之态，令人奉读之如面君子。
方孝孺《致彦士翰林手札》
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方孝孺（1375—1402年），字希直，又字希古，宁海（今属浙江）人。曾以“逊志”名其斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。他曾从大儒宋濂学，重文以载道，以兼济天下为己任。洪武二十五年（1392年）任汉中府教授，蜀献王聘他为世子师。惠帝时任翰林侍讲，为帝所重，当时《太祖实录》及《类要》等书皆由他总裁。
吴昌硕《手札》（部分）
创新是任何艺术的不息生命力，也正是吴昌硕书法中的篆籀气，使得他的草书中充溢着篆隶意韵，而篆隶中也时常能看出他的草意来。这种篆与草的对立统一，使得吴昌硕的书法如长江黄河，一泻千里；似高峰坠石，势如破竹；像铁锥画沙，真气弥漫。沙孟海先生评他的书法“行草书纯任自然，一无做作，下笔迅疾，虽尺幅小品，便自有排山倒海之势。”虽然他的书法在当代受到了极大的欢迎，应该说是取得了成功，但离他追求的高古之气还相距甚远，这更能说明他追求秦汉古风的殷殷之心。
郑燮行书《坡公小品册》（局部）
郑燮（1693—1765年），清代著名画家。字克柔，号板桥，江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆进士，曾任山东范县、潍县县令。做官期间，不肯逢迎上司，颇能关心人民疾苦，饥荒年岁曾因擅自开仓赈济，拨款救灾，获罪罢官。后来长期在扬州以卖画为生。书法杂用篆、隶、行、楷并以隶为主，兼有画意的美感，独创一格，自调用为六分半书，人称之谓“乱玉铺阶”体。兼长篆刻，古朴不俗。《桐阴论画》的作者秦祖永曾把丁敬、金农、郑燮、黄易、奚冈、蒋仁、陈鸿寿七人的印章边款题跋辑为“七家印跋”。
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