启笛书法二十讲：法度与创新

（五）讲究法度　不墨守成规

书法艺术是讲求法度的。每个书家皆有其自家之法，从而形成有异于他人之风格面貌。所谓“法”，简言之，就是规矩、法则。学书当先知法。或许有人会说，书学终要创立自家之法，何须在知他人之法上浪费时间。这是一种糊涂认识，叫做“知其然，不知其所以然”。

不可否认，任何一个有志于书学的人，最终要自立门户，自成一家。然而，门户何以而立，自家之法又如何创建，则是问题之关键。想渡河，又不去解决船的问题，渡河不就成了一句空话了吗?董其昌以为，学书当“初与古人合”，而“后与古人离”，道出了书学的辩证法则。这里，“合”即指知法、入法，而“离”则是指出法、变法。“合”是手段,“离”是目的。

换言之，只有在通晓前人之法的基础上加以融会贯通，才能进行革新创造，最终创立自家之法。史实证明，大凡成功之书家，都经历了“合”与“离”的漫长过程，这是一条颠扑不破的真理。

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《前出师表》是诸葛亮于公元227年率军北伐前，给皇帝刘禅的一份奏章。表示自己受刘备三顾之恩，托孤之重，一定要为“兴复汉室”竭忠尽智，效死不渝。《后出师表》是在街亭失利后，诸葛亮又一次上疏的一份表文。流传千古的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”即出此表中。

“法”有两种基本特性。

其一是它的特殊性。千百年来，前贤们为我们创造了很多“法”的典范。运笔有笔法，组字有结构法，谋篇布局又有章法等。同时，又因书家不同，有“二王”法、“欧”法、“颜”法、“柳”法之别。各法有各法的特点，各家有各家的讲究。它们之间既有联系，又有本质上的区别，这就是法的特殊性。正是由于这种特殊性，才使它们以各自独特的“个性”而独立并存。

杨凝式行书《卢鸿草堂十志图题跋》

此帖书法瘦硬方正，清劲中有法度。人常将此书风喻其人品，称“公书庄严清澈，信如其品。”

其二是“法”的可变性。我们说,“法”是人创造出来的。书家之“法”是他们长期艺术实践的积累和总结，是才能和智慧的结晶。随着时间的推移，“法”又在不断地更新和完善。“颜”法较之“二王”之法，就是一种发展。从这个意义上讲，“法”又是发展的、可变的，一成不变的法是不存在的。“法”的发展变化正反映了事物发展的客观规律。也正是“法”的不断更迭、发展，才构成了一部五彩缤纷的书法史。明白了上述道理，我们就可以作进一步的探讨了。

无论宗法何人何体，皆须先通晓其法，诸如用笔的方法、点画的基本写法、组字的特征以及分行布白的章法构成等，都应做到心中有数、了如指掌，若不明了这些，就等于没学。不少初学者常常为写不好前人的字而犯愁，问题就在这里。实践证明，特点越突出的东西，则恰恰是“法”的特殊性之体现，往往最难掌握。这就要求我们要费些思索，去认真体味、领悟。世上哪有不难之事，苏东坡说得好:“凡世之所贵，必贵其难”。(《论书》)一旦你“进去”了，有了所悟，则其乐无穷。尤其是行草书的学习，由于行草书的创作更多地体现笔的取势、提按的变化、节奏，字的意态神气以及整体之气韵、意境等，所以，要了解行书之法，则更为困难些。若糊里糊涂，心中无数，势必会依样画瓢，而终无所得。

吴琚《行书五段卷》（局部）(www.xing528.com)

此卷行书杂录不同的五段文字，风格极为接近米芾，具有痛快流畅，峭拔顿挫的特点。

既然要知其法，又为何不循其规呢?所谓“不循其规”，是说不循规蹈矩、死守成法，知法不是为了守法，而是要变法。为了变法的需要，就不能因循守旧，甘为他人之法所缚。“二王”之法可谓高矣!如果颜真卿死守“二王”，不思变法的话，那么书史上也就不可能有“颜真卿”存在了。正如唐末书家释亚栖所说:“凡书通则变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等，并得书中之法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名”。(《论书》)知法而后变，确为书家之大要。赵孟頫可谓最通晓“二王”之法的人，然而他在“知其法”之后，却一味地执法不变，故一生未能摆脱“二王”。与颜鲁公之变法精神相比，大为逊色，实不可取。

李邕《岳麓寺碑》（局部）

《岳麓寺碑》是李邕存世书迹代表作，李邕一生书写过的众多碑铭，以岳麓山寺碑最为精美，该碑笔力凝重雄健，气势纵横，如五岳之不可撼。运笔博采魏晋及北朝诸家之长，结体纵横相宜，笔法刚柔并施，章法参差错落，行云流水，化柔为刚之美。北宋的黄庭坚评其:“字势豪逸，真复奇崛，所恨功务太深耳，少令功拙相半，使子敬复生，不过如此。”（清）孙承泽:“《岳麓寺碑》虽已残剥，然其锋颖尚凌厉不可一世。北海奇人，故所书尔尔。昔俞仲蔚谓此碑胜《云麾》，必有所见也。北海书宋初人不甚重之，至苏、米而稍袭其法；又至赵文敏，每作大书，看意以拟之矣。”（《庚子消夏记》）后起的书法大师，如苏轼、米芾、赵孟頫等都沿袭其法。

最后，还需强调，即“知其法”与“不循其规”之间的关系。因为，“知其法”是“不循其规”的前提和条件。“不循其规”又是“知其法”的归宿。二者互为因果，没有前者，后者则不复存在；没有后者，前者则失去了意义。我们既不能无视成法，贪走“捷径”，又不可因循守旧，沦为“书奴”。我们只有一个所求——创造，为了创造，就必须去学习。镜中之饼与空中楼阁都无济于事。特别是刚刚起步的青少年习书者，从学书的第一天起，就应牢牢地记住这一点。

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黄庭坚《论书》摘录:

心能转腕，手能转笔，书写便如人意。古人工书无他异，但能用笔耳。

草书妙处须学者自得，然学久乃当知之。墨池笔冢，非传者妄也。

肥字须要有骨，瘦字须要有肉。古人学书学其二处，令人学书肥瘦皆病，又常偏得其人丑恶处，乃其可慨然者。

楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也。书字虽工拙在人，要须年高手硬，心意闲澹，乃入微耳。