金石入画：清代道咸时期金石书画研究成果

第十二章　金石入画与“求诸心”的学养追求

金石入画固然与笔墨有直接的关系，但是作为金石书法、绘画所需要的学养来说，要继承和学习的内容是相当庞杂的，特别是有许多学问必须一家家去研究体会，一字字去考证，才可能获得古人所谓的“古意”，才能厚积薄发，在作品中体现出人格化的精神。有人戏称国画是老年人的艺术，若没有纯厚的学养基础和丰富的人生阅历，作品终难得高古深厚。

潘天寿评黄宾虹对艺术境界的追求过程是：

先从法则，次求意境，三求神韵。习法则，须从严处入、密处入、实处入，道古循今，极力锻炼，入而能出，然后求脱。求意境，须从高处入、大处入、深处入、厚处入，要窥见古人之深心，使意与法会，景随情生，而得圆融无碍之妙谛。求神韵，要从读万卷书入，行万里路入，养吾浩然之气入。在元气混茫间，纯任一片天机，冥心玄化，自然神情气韵都来腕底。然画事除接受传统技法外，尚须以自己之心性体貌，融会贯通于手中，深入自然，会心自然，并以手中技法，写我游观中所得之自然，诚如张文通所谓“外师造化，中得心源”者也。^[1]

实在是言简中的，黄宾虹的艺术追求道路的确如此。黄宾虹从事考证品评几乎六十余年，对古人路数全然把握。他近90岁写的《画学日课》中仍然安排了每日繁杂的读书考证任务，读来令人感叹。他也曾经写道：

画之为学，包含广大，圣经贤传，诸子百家，九流杂技，无不相通；日月经天，江河流地，以及立身处世，一事一物之微，莫不有画。非广闻博洽，无以周知，非寂静通玄，无由感悟。而况乾坤流易，理贯天人，书画同源，探本金石，取法乎上。立道之中，循平实若虚灵，遵准绳以臻超轶，学古而不泥古，神似而非形似，以其积之有素，处处裕如也。^[2](www.xing528.com)

在黄宾虹看来，万法相通，故应“读万卷书，行万里路”。黄宾虹又言：

古有三不朽：立德、立功、立言。中国言成德，欧人言成功。阐明德性者，东方之艺事；矜归功利者，西方之艺事。意旨不同，而持论异参。^[3]

黄宾虹从古今中外各个角度来看从事艺术的目的，西方艺术重于理念，而中国艺术重在品格。虽然万艺面貌相殊，而内美相近，用一“品”字概括了全部的修为。而“书画同源”，“诗画一理”又是中国艺术的独特之处。

因此，黄宾虹治画学有三个特点，治学步骤虽有先后，但最终共同发展而成为大家。