碑帖互通，不拘一格民国书法鉴藏录

碑帖互通　不拘一格

民国时期的书法，碑帖交融，不拘一格，各具千秋。

所谓帖学，是指在《淳化阁帖》等刻帖的影响下形成的以晋唐以来名家墨迹、法帖为取法对象的书风。中国书法在汉魏开始成熟，至东晋时期，王羲之、王献之父子的书法造诣已登峰造极。至唐宋，二王书法备受推崇，不断被摹刻成帖，广为世人追效。无数书坛学人据此研习书法，构成了源远流长的帖学传统。

所谓碑学，即崇尚北碑之书派，与“帖学”相对。清嘉庆、道光以前，书法崇尚法帖，自阮元倡为南北派论，包世臣、康有为继起提倡北碑，其风大盛。后人亦称碑学为“北派”，帖学为“南派”。

帖学在中国书坛长期占据着主导地位，到清代中期则衰微不振。民国时期，以帖学为宗的书法重放异彩。与缺乏个性的馆阁体书风相比较，民初帖学书风显得充满激情与生命力，这也是书法审美性日益突出的重要表征。此时以帖学为宗且以楷书著名的有陆润庠、刘春霖、冯恕等，他们都是在晚清馆阁氛围内成长起来的书家。以行书著名的主要有陈宝琛、梁鼎芬、黄节、吴梅、马叙伦、邵章、蔡元培、余绍宋、台静农等，追古习草者有溥儒、叶恭绰、卓定谋等，徐世昌、陈独秀亦不同寻常。

民国时期，以碑学为宗的书法创作也很活跃。辛亥革命成功后，一味追古之风渐息，以梁启超、章太炎等人为代表的写碑者越来越注重博采众碑，并努力自成一体。此外，罗复堪、杨度、王福庵、杨仲子、刘季平、徐之谦等也都堪称北碑大家。(www.xing528.com)

邵章行书立轴

马叙伦行书八言联

民国书法中有相当一部分走的是博综诸家之路，或碑中有帖，或帖中有碑，广拓新境，发前人之未发。帖碑参互在章士钊、沈尹默、汤涤等人的书法创作中体现得较为突出。还有一部分书家既具有深厚的帖学功底，又深得碑学之神韵，以至下笔已无碑帖之别，这部分人以王闿运、杨守敬、樊增祥、张伯英、齐白石、姚华等为代表。

南帖北碑交辉，四体兼用，在民国书坛蔚然成风。

丁辅之金文立轴