（公元五八一年至六一七年计三七年）
隋虽统一南北，然以祚短，书家实皆南北朝人，此期亦即书学之末运，气韵渐弱，章法渐齐整，不复有飞逸雄强之美矣。今人之所谓六朝，常指吴东晋宋齐梁陈，建都于金陵者而言。书学上之所谓六朝，则为晋宋齐梁陈隋也。康有为《广艺舟双楫》论书，以此为界。其言曰：“六朝笔法，所以过绝后世者，结体之密，用笔之厚，最为显著。而其笔画意势舒长，虽极小字，严整之中，无不纵笔势之宕往；自唐以后，局促褊急，若有不终日之势，此真古今人之不相及也。约而论之，自唐为界：唐以前之书密，唐以后之书疏；唐以前之书茂，唐以后之书凋；唐以前之书舒，唐以后之书迫；唐以前之书厚，唐以后之书薄；唐以前之书和，唐以后之书争；唐以前之书涩，唐以后之书滑；唐以前之书曲，唐以后之书直；唐以前之书纵，唐以后之书敛。”所论甚是，此卑唐论之所以作也。自来书法，其始也，遒丽天成，千变万化，不可端倪；其终也，专讲整齐，圆规方矩，几若算子，古意漓而俗气盛，遂亦不足观矣。大篆，若钟鼎款识，率多大小错综，长短参差，奇逸飞动，似欹实正，至石鼓已渐趋整齐；隶书，若《鲁孝王刻石》《石门颂》等，率多大小错综，长短参差，奇逸飞动，似欹实正，至曹魏《受禅表》《上尊号》，已渐趋整齐；楷书，若《石门铭》《瘗鹤铭》及六朝诸碑，率多大小错综，长短参差，奇逸飞动，似欹实正，至隋之《龙藏寺》《苏孝慈墓志》等，已渐趋整齐。书愈工整，则格愈卑，气愈薄，力愈弱，故康氏有观其书而可知其时代之说，即此理也。隋碑若《曹子建》，尚能纵其笔势，不失其雄健之美。《龙藏寺》康氏虽称其统合分隶，并《吊比干文》《郑文公》《敬使君》《刘懿》《李仲璇》诸派，荟萃为一，安静浑穆，骨鲠不减曲江，而风度端凝，此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也。以上评语，可谓推崇备至；然其雄强比之《魏灵藏》《杨大眼》为何如？高美比之《爨龙颜》《霍扬碑》为何如？神韵比之《石门铭》《郑文公》为何如？高古比之《嵩高灵庙》《爨宝子》为何如？隽秀比之《李仲璇》《六十人造像》为何如？虽云集成，亦不过具体而微，但见其薄弱，不可同日而语也。隋碑据孙星衍《寰宇访碑录》所载有百种，以造像记为多；《广艺舟双楫》举其要者，亦有四十余种，不可谓少也。
隋代祚短，统一南北，不及三十年，故是代书家，实皆南北朝人，或官于隋，或卒于隋，并列于此。
炀帝，姓杨名广，高祖第二子也。陈思《书小史》称其少敏慧，好学，善属文，好飞白书。《大业记》云：“炀帝将幸江都，宫女半不随驾，争泣留帝，言辽东小国，不足烦大驾，愿择将征之，攀车惜别，指血染鞅；帝意不回，因飞白题二十字，曰‘我梦江都好，征辽亦偶然。但留颜色在，离别只今年’。”《二王书录》云：“大业末，帝幸江都，秘府图书，多将从幸，中道船没，大半沦弃，其间得存，所余无几。弑逆之后，并归宇文化及；至辽城为窦建德所破，并皆亡失。”
杨素，字处道，弘农华阴人。《书小史》云其少落拓有大志，不拘小节，善属文，工草隶。
卢昌衡，字子均，范阳人，官至礼部侍郎，太子左庶子。《北史》本传云其风神澹雅，博涉经史，工草行书。窦臮《述书赋》云：“昌衡跌宕，率尔而作。虽蔑法而或乖，乃由衷而不怍。似野笋成竹，长风陨箨。”
阎毗，榆林盛乐人。《书小史》云其能篆书，工草隶，尤善画，为当时之绝。周武帝时拜仪同三司；隋文帝爱其才艺，令侍东宫，官至朝散大夫，将作少监。
赵孝逸，汤阴人，官至四门助教。《述书赋》云：“文深孝逸，独慕前踪。至师子敬，如欲登龙。有宋齐之面貌，无孔薄之心胸。”窦蒙注云：“文深师右军，孝逸效大令，甚有功业。当平梁之后，王褒入国，举朝贵胄，皆师于褒。惟此二人独负二王之法，俱入隋；临二王之迹，人间往往为货耳。”
虞绰，字士裕，会稽余姚人，官至著作郎。《北史》本传称其博学有俊才，尤工草隶。《书后品》云：“虞绰锋颖迅速。”
丁道护，谯国人，官至襄州祭酒从军。《书小史》称其善正书。欧阳修《六一题跋》云：“《启法寺碑》，丁道护所书。蔡君谟博学君子也，于书尤称精鉴，余所藏书，未有不经其品目者，其谓道护所书如此。”黄伯思《东观馀论》云：“道护不古不今，遒媚有法。”
丁道真，陶宗仪《书史会要》称其善草书。
虞世基，字懋世，会稽余姚人，官至内史侍郎。《书小史》称其博学有高才，善草隶。(www.xing528.com)
房彦谦，字孝冲，清河人，官至司隶刺史。《北史》本传称其解属文，善草隶，人有得其尺牍者，皆宝玩之。《述书赋》云：“彦谦草力，浮紧循常。糟粕右军之化，依稀夫子之墙。如益星榆之众象，无月桂之孤光。”
史陵，张怀瓘《书断》云：“褚遂良尝师史陵，盖当时名笔也；然史亦有高古，伤于疏瘦。”赵明诚《金石录》称其善正书，笔法精妙，不减欧虞。
薛道衡，字玄卿，河东人。《宣和书谱》云：“道衡未闻以善书称，观其《和南正书》一帖，亦非泯泯众人之笔。”
孟弼，钱大昕《潜揅堂金石文跋尾》云：“青州舍利塔下铭，孟弼八分书，甚佳。”
韦霈，京兆人。《隋书·经籍志》云：“开皇中，搜访异书，召天下工书之士，京兆韦霈、南阳杜群等于秘书内，补续残缺。”
贺混，韦续《九品书人论》列其行草书于品下中。
释智永，会稽人。《书小史》称其工草隶。冯武《书法正传》云：“智永为羲之之七代孙，妙传家法，为隋唐学书者宗匠。住吴兴永欣寺，登楼不下四十余年，积年临书《千字文》，得八百本，江东诸寺，各施一本。所退笔头，置之大竹簏，簏受一石余，而五簏皆满，取而瘗之，号退笔冢。求书者如市，所居户限，为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓之铁门限。”何绍基《东洲草堂金石跋》云：“智师《千文》，笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之。”《翰林禁经》云：“永字八法，自崔张钟王传授，所用该于万字，智永发其旨趣，授虞世南。”米芾《海岳名言》云：“智永临集《千文》，秀润圆劲，八面俱备。有真迹，自颠沛书起，在唐林夫处，他人所收不及也。”
释智果，会稽人。《书断》云：“智果工书铭石，隋炀帝甚善之，其为瘦健，造次难类，常谓智永师曰：‘和尚得右军肉，智果得右军骨。’夫字有万象，玄鉴于心，好其体质而布其意；且筋骨藏于虏肉，山水不厌高深，而此公稍乏清幽，伤于浅露，若吴人之战，轻进易退，勇而非武，虚张夸耀。草隶行入能品。”《述书赋》云：“智永智果，禅林笔精。天机浅而恐泥，志业高而先成。或拘凝重，萧索家声。或利凡通，周章擅名。犹能作师门之领袖，为当代之准绳。并如君子励躬于有道，高人保志而居贞。”《书法正传》录其《心成颂》云：“回展右肩，头项长者向右展，‘宁宣台尚’字是。长舒左足，有脚者向左舒，‘实其典’字是。峻拔一角，字方者抬右角，‘国周用’字是。潜虚半腹，画稍粗于左，右亦须著，远近均匀，递相覆盖，放令右虚，‘用见冈月’字是。间开间阖，‘無’字四点；四画为综，上开下阖也。隔仰隔覆，‘并’字隔二，‘畺’字隔三，皆斟酌二三字仰覆用之。回互留放，谓字有磔掠重者，若‘爻’字上住下放，‘茶’字上放下住是也。不可并放，变换垂缩，谓二竖画，一垂一缩，‘并’字右缩左垂，‘斤’字左缩右垂是也。繁则减除，王书‘悬’字，虞书‘’字，皆去下一点；张书‘盛’字改豆从皿。疏当补续，王书‘神’字、‘处’字，皆加一点，‘却’字‘卩’从‘阝’是也。分若抵背，‘卅册’之类，皆须自立其抵背，钟王欧虞皆守之。合如对目，‘八’字‘州’字之类，皆须潜相瞩视，孤单必大，一点一画，成其独立者是也。重并仍促，‘昌吕爻枣’等字上小，‘林棘丝羽’等字左促，‘森淼’等字兼用之。以侧映斜，撆为斜，磔为侧，‘交欠以入’之类是。以斜附曲，谓盛为曲，‘女安必互’之类是。单精一字，力归自得，乡背仰覆，垂缩回互不失也。盈虚统视连行，妙在相承起伏，行行皆相映带，联属而不背违也。”
释敬脱，《书小史》称其善正书，能用大笔写方丈字，天然遒劲，不加修饰，当时谓之僧杰。
释述，《书断》云：“释述释特，与智果并师智永，述困于肥钝，特伤于瘦怯，皆不得中，而智果差优。”
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