（公元三八六年至五八九年计二〇四年）
自晋室东迁，南北之局已定。刘裕受晋禅，统御南方，国号曰宋；拓跋珪剪灭诸胡，雄踞北方，国号曰魏。南朝则自宋而齐而梁而陈；北朝则魏分为东魏西魏，而继之以齐周。二百年间，南北对峙，各自为政。南朝禁碑，丰碑罕觏，缣素流传，简牍为多；北朝喜佛，悬崖绝壁，造像刻石，千载如新。故南朝之书，多借帖以传；北朝之书，则托石而寿。以此之故，阮元因有《南北书派论》之作，以碑属北，而帖属南。其言曰：“南派江左风流，疏放妍妙，长于启牍；北派是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。”若言之成理者。然帖宜行草，以妍丽见长；碑宜分隶，以严整相尚。各有体裁，不能相假。是书虽能分派，而不能以地限之也。拙著《愚盦书话》曾论之云：“若谓碑为北派，则南朝萧梁诸阙，贝义渊《始兴王碑》，以及滇南之《爨龙颜》《爨宝子》将何以处之乎？且《宝子》之奇古，有类《灵庙碑》；《龙颜》之高美，有类《灵庙碑阴》；《始兴王》之严整，有类《温泉颂》也。至张伯英、索幼安之草书，意态挥洒，则又帖之流亚。张，酒泉人也；索，敦煌人也，又将何解乎？阮氏实未之审也。”今再申而论之：南朝书法，源出王氏父子；北朝书法，源出崔悦、卢谌。然二王崔卢，固同出于钟繇、卫瓘、索靖，实同一宗。且《魏孝昌六十人造像》，神采超俊，直与简牍无异也。《述书赋》谓刘珉遐师右军，赵文深、赵孝逸皆师子敬，尤见北人实与南人同法。以书体之异，故目为之眩耳。晋代之碑，虽已渐由隶书变为楷书，然楷书至南北朝始大盛行，而楷法至南北朝亦已登峰造极，不能再进。自隋以降，江河日下，渐入薄弱呆板之途，而不能自拔矣。故求楷法必于南北朝碑中求之。康有为《广艺舟双楫》曰：“古今之书，惟南碑与魏碑可宗。可宗者何？曰有十美：一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。况摩崖丰碑，皆书丹刻石，典型尚在；北朝墓志，久藏地下，出土如新，无异真迹，最为可学。学书者得此，可谓五岳归来，唐以后书皆丘陵矣。”故南北朝书学，最为可述者也。(www.xing528.com)
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