（公元二五年至二一九年计一九五年）
光武中兴，武功既盛，文事亦隆，书家辈出，百世宗仰，摩崖丰碑，几遍天下，字大常一二寸，且多完好，有志者，俯拾皆珠玉矣。孙星衍《寰宇访碑录》所载，及郦道元《水经注》所引，皆达百余种。朱杰勤《秦汉美术史》所载一百七十余种，可谓至富；然多不署名，故无从考作者为谁，书体多为隶书，而小篆亦厕席其间焉。东汉石刻，最著者，当首推《熹平石经》。《后汉书·儒林传》：“熹平四年，乃诏诸儒生定五经刊于石碑，为古文篆隶三体书法，以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。”后世多认为蔡邕作，董逌《广川书跋》云：“《石经》不尽蔡邕书，如马日磵辈相与成之。”洪适《隶释》所载各经残碑，尚有千七百余字，原刻今无可考。朱竹垞《经义考》以蔡邕所书为一字《石经》，差为可信；然存于今者，亦寥寥无几矣。摹为图者，当以《金石索》所载为最多，不下五十种，虽缩而小之，不足临摹，而典型尚在，开卷了然，诚有功于书学者也。《孝山堂郭巨石室画像》，殆为西汉石刻，然题字曰“安吉平原隰阴邵善君，以永建四年四月廿四日，来过此堂，叩头谢贤明”云云，书为隶体，雄健疏宕，气韵高古。永建为顺帝年号，书东汉时所刻也。《尊楗阁道碑》，刻于建武——建武为光武年号，东汉初年所刻也。《汉中太守鄐君开通褒斜谷道碑》，刻于永平六年，笔如龙蛇，画细而气厚，结体尤为奇古，与鲁孝王刻石俱为分书，隶之古者也。《中岳泰室神道石阙铭》，隶书篆额，元初五年刻。《中岳少室神道石阙铭》，文额俱篆书。《少室东阙题名》，隶书，无年月。《开母庙石阙铭》，篆书，延光二年刻，字逾二百，汉人篆书之最著者也。《堂溪典嵩高请雨铭》，隶书，熹平四年刻。《敦煌太守裴岑纪功碑》，隶书，永和二年刻。《益州太守北海相景君碑》，隶书篆额，汉安二年八月刻。《司隶校尉杨君石门颂》，隶书，建和二年十一月刻，瑰伟宕逸，汉碑之翘楚也。鲁相乙瑛《请置孔庙百卒史碑》，隶书，永兴元年六月刻。鲁相韩敕造《孔庙礼器碑》，隶书，永寿二年刻，画细不见其薄，画肥不觉其肿，参错其间，气象千万，诚奇观也。《泰山都尉孔宙碑》，隶书，篆额，延平七年七月刻，画如常山之蛇，绵延迤逦，独往独来者也。《孔谦碑》，隶书，永兴间刻。鲁相《史晨祀孔子奏铭》，隶书，建宁二年三月刻，此碑合前后二碑，几及千字，气象和穆，亦可宝也。汉淳于长《夏承碑》，隶书，篆额，建宁三年六月刻，雄伟无敌，精彩飞动，亦别开生面者也。李翕《黾池五瑞图石刻》，隶书，此刻以图为主，故字数极少，无年月。武都太守李翕《西狭颂》，隶书，篆额“惠安西表”四字，建宁四年六月十三日刻。李翕《析里桥郙阁颂》，隶书，建宁五年二月十八日刻。《成阳灵台碑》，隶书，建宁五年五月刻。《司隶校尉杨淮表纪》，隶书，熹平二年二月刻，疏宕若《石门铭》，已近楷书矣。《司隶校尉鲁峻碑》，隶书，熹平二年四月刻。《西岳华山碑》，隶书，篆额，延熹八年四月刻，原石已佚。《卫尉卿衡方碑》，隶书，隶额，建宁元年九月刻。《玄儒先生娄寿碑》，隶书，篆额，熹平三年正月刻，原石已佚。《白石神君碑》，隶书，篆额，光和元年刻。《武氏祠石阙题字》，隶书，建和元年三月刻。《武梁祠画像题字》，隶书，建和元年三月刻；《武梁祠画像题字》以画为主，故画虽多，而字仍少也。《荡阳令张迁碑》，隶书，篆额，中平三年二月刻。《小黄门谯敏碑》，隶书，篆额，中平四年七月刻。《山阳麟凤碑》，隶书。《汉安仙集题字》“汉安元年四月十八会仙友”十一字。《汉永寿石门残刻》，隶书。《闻熹长韩仁铭》，隶书，篆额，熹平四年十一月刻。《竹邑侯相张寿残碑》，隶书，洪适《隶释》所载，尚有隶额。《汉永初残石》，即《安阳四种》：《正直》雄伟，《子游》秀韵，《刘君》《元孙》亦具深趣，以石有六，故亦称《安阳六种》，皆隶书。《州辅残碑》，“定册惟幕有安社稷之勋”十字，隶书，原石已佚。石兽膊题字“天禄辟邪”四字，小篆。《竹叶阳碑》，隶书。鲁相《谒孔庙残碑》，隶书。汉高祖《大风歌》，曹喜悬针篆，书法奇古。《金石索》所不载者，尚有《郎中郑固碑》，隶书，延熹元年四月刻。《汉祀三公山碑》，书在篆分之间，元初四年刻。《三公山神碑》，隶书，年月残缺。《三公山碑》，隶书，光和四年四月刻，亦属佳妙。至蜀中《沈君阙》《冯君阙》，几与真书无异，画势细长，若长江之水，万里浩荡，亦奇作也。
小篆称秦分，隶书亦称汉分，欧阳修《集古录》以八分为隶，后人遂分亦称隶，隶亦称分，分与隶遂混为一，不能别而为二矣。或谓分由隶出，或谓隶从分变，莫衷一是。张怀瓘曰：“八分减小篆之半，隶又减八分之半。”则分先于隶矣。包世臣曰：“中郎变隶作八分。”则隶先于分矣。康有为曰：“秦篆变石鼓体而得其八分；西汉人变秦篆长体为扁体，亦得秦之八分；东汉又变西汉而增挑法，且极扁，又得西汉八分；正书变东汉隶体而为方形圆笔，又得东汉之八分。”八分以度言，本是活称，则八分原非专名也。今人以之称隶，已成专名，则此分书当在篆隶之间，西汉之体也。东汉变西汉而增挑法，遂为隶书。总之：篆隶之名，当时无此称，书体既异，后人名之以别之耳。故康有为又云：“古者书但曰文，不止无篆隶之名，即籀名亦不见称于西汉也。”
草书初创于汉，其时已有非之者，张彦远《法书要录》载后汉赵壹《非草书》曰：“余郡士有梁孔达、姜孟颖者，皆当世之彦哲也。然慕张生之草书，过于希颜孔焉。孔达写书以示孟颖，皆口诵其文，手楷其篇，无怠倦焉。于是后学之徒，竞慕二贤，守令作《篇人撰》一卷，以为秘玩。余惧其背经而趋俗，此非所以弘道兴世也。又想罗赵之所见嗤沮，故为说草书本末，以慰罗赵，息梁姜焉。窃览有道张君，所与朱使君书，称正气可以消邪，人无其衅，奸不自作，诚可谓信道抱真，知命乐天者也。若夫褒杜崔，沮罗赵，忻忻有自臧之思者，无乃近于矜伎，贱彼贵我哉？夫草书之兴也，其于近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造，盖秦之末刑峻密网，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趣急速耳！示简易之旨，非圣人之业也。但贵删难省烦，损复为单，务取易为易知，非常仪也。故其赞曰，临事从宜。而今之学草书者，不思其简易之旨，直以为杜崔之法，龟龙所见也；其扶柱桎，诘屈犮乙，不可失也。龀齿以上，苟任涉学，皆废仓颉史籀，竞以杜崔为楷，私相取与，庶独就书，云适迫遽，故不及草草，草本易速，今反难而迟，失旨多矣。凡人各殊气血，异筋骨，心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在心与手，可强为哉？若人颜有美恶，岂可以相若耶？若西施心病捧胸而颦，众愚效之，只增其丑；赵女善舞，行步媚蛊，学者弗获，失节匍匐。夫杜崔张子，皆有超俗绝世之才，博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食，十日一笔，月数九墨，领袖如皂，唇齿常黑，虽处众坐，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见䚡出血，犹不休辍，然其为字无益于工拙，亦如效颦者之增丑，学步者之失节也。且草书之人，盖技艺之细者耳！乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，征聘不问此意，考绩不课此字，徒善书不达于政，而拙草无损于治，推斯言之，岂不细哉？夫务内者必阙外，志小者必忽大，俯而扪虱，不暇见天，天地至大，而不见者，方锐精于虮虱，乃不暇焉。第以此篇研思锐精，岂若用之于彼，七经稽历，协律推步，期程探颐，钩幽深，赞神明，鉴天地之心，推圣人之情，析疑论之中，理俗儒之诤，依正道于邪说，侪雅乐于郑声，兴至德之和睦，弘大伦之玄清，穷可以守道遗名，达可以尊主致平，以兹命世，永鉴后生，不以渊乎？”赵壹所论，固属偏激；然狂草之难晓，实等古籀。以书法论，可谓能熔籀篆隶楷于一炉，而自出机杼者也。用于今之世，可与甲骨钟鼎，异曲同工，分主坛坫之盟。若求简捷，而便于用，则舍行何求？故行书者，当创于草书之后，鉴于草之捷而不便也。
汉碑书者，多不署名，其可考者：《武班碑》为纪伯允书，《郙阁颂》为仇绋书，《衡方碑》为朱登书，《樊敏碑》为刘懆书。汉末之碑，常附会为蔡邕书，多不可信。然书家辈出，史籍班班可考焉。
光武帝，名秀，长沙定王发之后。蔡希综《书法论》云：“其手赐万国者，皆一札十行，细书成文。”
章帝，名炟，光武帝之孙，明帝之子，后世称为章草之作者。刘熙载《书概》云：“章草未指章帝，前人论之详矣。世误以为章帝，由见阁帖有汉章帝书也。或谓章帝时，杜度善草，帝贵其迹，诏上章表令作草体，时号‘章草’。”
安帝，名祜，章帝之孙。《后汉书》本纪称帝十岁好学史书，和帝尝称之。
灵帝，名宏，《后汉书·蔡邕传》云：“帝好学善书，自作《羲皇篇》五十章；因引诸生能为尺牍辞赋及工鸟篆者相课试至千人。”
章德窦皇后，《后汉书》本纪称后年六岁能书，亲家皆奇之。
和帝阴皇后，《后汉书》本纪称后少聪慧，善书艺。
和熹邓皇后，《后汉书》本纪称后六岁能史书，十二通《诗》《论语》，家人号曰诸生。是时万国贡献，竞求珍丽之物，自后即位，悉令禁绝，岁时但供纸墨而已。
顺烈梁皇后，《后汉书》本纪称后少好史书，常以列女图置于左右，以为鉴戒。
左姬，字小娥，安帝生母也。《后汉书·清河孝王传》称其善史书，喜词赋。和帝赐诸王宫人，因入清河第。
北海敬王睦，敬王兴之子，光武兄伯升之孙。《后汉书·宗室传》称其少善史书，当以为楷则。及寝病，明帝使驿马令作草书尺牍十章。
乐成靖王党，明帝子。《后汉书·孝明八王传》云：“党聪慧善史书，喜正文字。”
杜度，字伯度，或云原名操，避魏武帝讳改名度；或云章帝时京兆杜陵人。卫恒《四体书势》称章帝时，齐相杜度号善草书，杀字甚安，而书体微瘦。
曹喜，字仲则，扶风平陵人。陈思《书小史》称其工篆隶，明帝建初中为秘书郎，善悬针垂露之法，后世则之。《河洛遗诰》云：“小篆为质，垂露为纪。题署五经，印其三史。以为楷则，传芳千祀。”
王次仲，或云秦时人，或秦时亦有王次仲其人。《序仙记》称次仲变仓颉书为今隶。《四体书势》称次仲始作楷法，今隶，即楷法也。
师宜官，南阳人。《四体书势》云：“灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，自矜其能。”
张芝，字伯英，敦煌人。郑枃《衍极》称伯英圣于一笔草。以有道征，不至。善隶行草，又妙于作笔，见蔡邕笔势，遂作《笔心》五篇。其草书《急就章》皆一笔而成，气派通达，行首之字，往往继其前行。家之衣帛，书而后染；临池学书，水为之黑。韦续《九品书人论》，列其草书于品上上。《宣和书谱》尚载其草书《冠军帖》，章草《消息帖》。《后汉书·张奂传》云：“芝及弟昶并善草书，至今称之。”
张昶，字文舒，伯英之季弟，为黄门侍郎。《四体书势》称文舒书次伯英。又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及仲将之徒，皆伯英弟子，有名于世，然殊不及文舒也。
蔡邕，字伯喈，陈留圉人，官至左中郎将，封高阳侯。《书小史》称其博学好著述，能画，工书。《四体书势》云：“邕善篆，采李斯曹喜之法，为古今杂形。”《后汉书》邕本传载：熹平四年，邕奏求正定六经文字，灵帝许之。邕乃自书册于碑，使工镌刻，立于太学门外，于是后学晚儒，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。张怀瓘《书断》论飞白书云：“案飞白书者，后汉左中郎将蔡邕所作也。本是宫殿题署，势既径丈，宜轻微不满，名为飞白。”王僧虔云：“飞白八分之轻者，虽有此说，不言其由。”按：汉灵帝熹平中，诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成诣鸿都门，上时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白之书。汉末魏初，并以题署宫阙，其体有二：创法于八分，穷微于小篆，自非蔡公设妙，岂能诣此？可谓胜寄冥通，缥缈神仙之事也。张芝草书，得易简流速之极，蔡邕飞白，得华艳飘荡之极，字之逸越，不复过此二途。其后羲之献之，并造其极。其为状也，轮囷萧索，则《虞颂》以嘉气非云；离会飘流，则《曹风》以麻衣似雪，尽能穷其神妙也。卫恒祖述飞白，而造散隶之书，开张隶体，微露其白。拘束于飞白，潇洒于隶书，处其季孟之间也。冯武《书法正传》载蔡邕书说曰：“蔡邕入嵩山学书，于石室内得《素书》，八角垂芒，颇似篆焉，写李斯并史籀等用笔势，喈得之，不餐三日，唯大叫欢喜，若对千人，喈因学之，三年，便妙得其理，用笔颇异当代，善书者咸异焉。喈自书石经于太学，观者如市。”于会稽作《笔论》曰：“书者，散也，欲先散怀抱，任意恣情，然后书之；若绾闲务，虽中山兔毫，不能佳也。先默坐静思，随意取拟，言不出口，心不再思，沉密神采，若对人君，则无不善矣。字体形势，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若春夏秋冬，若鸟啄形，若虫蚀木，若利戈刃，若强弓矢，若水火，若树云，若日月，纵横有象，可谓书矣。”又载蔡邕石室神授笔势云：“邕尝居一室，不寐，恍然见一客，厥状甚异，授以九势，言讫而没。邕女琰，字文姬，述其说曰：‘臣父造八分时，神授笔法曰：书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，献酬之丽。故曰，势来不可止，势去不可遏。书有二法：一曰疾，二曰涩。得疾涩二法，书妙尽矣。夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐，徐者不可使之令疾，笔惟软则奇怪生焉。九势列后，自然无师授而合于先圣矣。’”《书断》注载其大篆赞云：“体有大篆，巧妙入神。或象龟文，或比龙鳞。溃若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼缊。若绝若连，似水露缘丝，凝垂下端。远而望之，像鸿鹊群游，络绎迁延。研桑不能数其诘曲，离娄不能睹其隙间。般垂揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。摛华艳之纨素，为六艺之范先也。”又《隶书势》曰：“鸟迹之变，乃为佐隶，蠲彼繁文，崇兹简易。修短相副，异体同势。焕若星陈，郁若云布。纤波浓点，错落其间。若钟虡设张，庭燎飞烟。以崇台重宇，层云冠山。远而望之，若飞龙在天。近而察之，心乱目眩。”(www.xing528.com)
刘德昇，字君嗣，颍川人。《书法正传》云：“其造行书，钟繇师之，所谓行押书也。”《书断》云：“行书者，刘德昇所作也。即正书之小讹，务从简易，相间流行，故谓之行书。”又云：“德昇桓灵之时，以造行书擅名，虽以草创，亦丰赡妍美，风流婉约，独步当时。”
杜林，字伯山，扶风茂陵人。《书小史》载其有雅才，尤工古文。尝于西河得漆书古文《尚书》一卷，宝玩无已，叹曰：“古文之学将绝于此。”初卫恒长于古学，方造林，未见，则黯然而伏。及会面，林以漆书示宏曰：“常以斯道将绝于此，何意东海卫君，复能传之，是学不坠于地矣。”
班固，字孟坚，扶风安陵人，彪之子，明帝时典校秘书，续成父之《西汉书》。《书小史》称其九岁能属文，好古，工篆，李斯、曹喜之法，悉能究之。
徐幹，字伯张，扶风平陵人，官至班超军司马，边境称为名将。《书小史》称其善章草书。班固称之曰：“因得伯张书藳，笔势殊工，知识读之，莫不叹息，实亦艺由己立，名自人成者也。”
苏班，平陵人。《书小史》称其五岁能书，为伯张称叹。
许慎，字叔重，汝南召陵人，官至太尉南阁祭酒。《书小史》称其尤善小篆，规模李斯，甚得其妙。
崔瑗，字子玉，安平人，官至济北相。《书小史》称其善小篆，章草始于杜度，媚趣过之，点画精微，神变无碍，利金百炼，美玉天姿，可谓冰寒于水。著有《草书势》。《书断》注载其言曰：“书契之兴，始自颉皇。写彼鸟迹，以定文章。章草之法，盖又简略。应时谕指，周旋齐迫。兼功并用，爱日省力。绝险之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪。方不中矩，圆不副规。抑左扬右，望之若崎。鸾企鸟峙，志意飞移。狡兽暴骇，将奔未驰。状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。腾蛇赴穴，头没尾垂。机要微妙，临时从宜。”
崔实，字子真，瑗之子。《书断》称其草有父风，张茂先甚称之。
罗晖，字叔景，京兆杜陵人，官羽林监。《书小史》称其善草书，著闻三辅。张伯英与同郡太仆朱赐书云：“上比崔杜不足，下方罗赵有余。”赐亦杜陵人，时称工书。
赵袭，字元嗣，京兆长安人，官至敦煌太守。《书小史》云其与罗晖并以能草书，见重关西，矜巧自与，众颇惑之。与张伯英素相友善。
左伯，字子邑，东莱人。《书小史》称其特工八分，擅名汉末。又精作纸，故萧子良答王僧虔书云：“子邑之纸，妍妙辉光；仲将之墨，一点如漆；伯英之笔，穷神尽思。”
张超，字子并，河间邺人，留侯之后。《后汉书》本传，称超善于草书，妙绝时人，世共传之。《书断》云：“超工章草，擅名一时，字势甚峻，吴人以皇象方之。”
孙敬，字文宝。《书小史》称其家贫好学，少时尝画地为书，遂工篆隶；家贫佣书，后有金帛，洛阳咸称善书而得富者也。
仇靖，字汉德，下辨人。洪适《隶续》云：“《西狭颂》题名，其仇靖字汉德书文者，挥翰遣词，皆斯人也。”
仇绋，字子长，下辨人。欧阳棐《集古录目》云：“《郙阁颂》汉仇绋隶书。”顾蔼吉《隶辨》云：“《郙阁颂》后刻年月及书撰姓名，其曰：‘故吏下辨子长书此颂’者，《天下碑录》以为仇子长名绋，岂作《碑录》时，其三字犹未阙耶？”《广艺舟双楫》云：“《郙阁》古茂雄深，得秦相笔意。”
朱登，字仲条，乐陵人。《隶释》云：“《衡方碑》末，有小字门生朱登题名。”《书概》云：“汉碑严密如《衡方》，隶之盛也。”
纪伯允、翁方纲《两汉金石记》云：“《隶释》载《武班碑》末云，‘纪伯允书此碑’；此又汉碑具书人姓名之一事也。”
唐综，鲁人。《书小史》云：“当汉魏之交，梦蛇绕身，寤而状之，而为蛇书。”
王绮，《九品书人论》，列其正隶草于品上上。
皇甫规妻，《后汉书·列女传》云：“规妻不知何氏女，善属文，能草书，时为规答书记，众人怪其工。”《书断》称规妻马夫人有才学，工隶书。《九品书人论》，列其行隶于品中中。
蔡琰，字文姬，邕之女。《后汉书·列女传》云：“曹操欲使吏就夫人写书，文姬曰：‘男女有别，礼不亲授，乞给纸笔，真草唯命。’”
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