五代两宋壁画及民间美术概述

表现孔子圣贤题材的有北宋李公麟作《圣贤图》，其刻石在杭州大成殿，作于公元1156年，上有孔子和他的73个弟子的形像。这算是专题的儒家作品。宋代反映历朝帝王生活的画面，表现当朝名流肖像的作品，也可以归人这类题材。肖像是大多数御前画家的专长，他们通过给帝王将相作画，来显示儒教的纲常。像英宗治平元年(公元1064年)在景灵宫孝严殿绘制的壁画，就是政治生活中的一件大事。它描绘了宋代开国的一些重要事件，以及宋仁宗朝的72名大臣像，这些画像都是画家专程去各家写真定稿的。又如山东泰安的东岳庙宋代壁画，其大型的帝王封禅场面，就和道教的民间信仰掺和在一起，突出了君权神授的主旨。

宋代有真宗、徽宗等皇帝好道，道教的绘画、雕塑、宫观、园林也因此兴盛一时。宋真宗在与辽交战败北签立“澶渊之盟”后，通过崇道来自我安慰。他下诏修建“玉清昭应宫”，以贮藏天书，并将赵氏诸先帝和玉皇一起供奉。为了这项浩大的工程，朝廷召募全国的画家工匠3000人，经过考试，选出了以武宗元、王拙二人为首的百余人，负责壁画和建筑装饰的工作。从现存武宗元的《朝元仙仗图》和《八十七神仙卷》两个本子，就可以看出道教壁画的规模是十分宏大的。在仁宗天圣年间(公元1023--1031年)修建的山西太原晋祠也属于民间信仰的产物。这一组建筑物包括正殿(亦称“圣母殿”)、献殿和两殿之间的“鱼昭飞梁”，整个设计新颖独特。正殿内的塑像也非常具有生活气息，特别是侍女的造型优美多姿，楚楚动人。宋徽宗自称“道君皇帝”，曾为筑良岳等道教仙苑而引起农民起义，宋江等梁山三十六好汉就是因“花石纲”等重压盘剥与官军大战，反抗朝廷。徽宗时建立的五岳观、宝篆宫等，也是崇道的结果。道教在金代的活动是文化史上很有意义的内容。以王品为创始人的北方全真教为反抗女真贵族的统治，保存汉文化的传统，就通过道教在社会上形成了极其广泛的影响。它在雕刻道藏、修建道观等功德上，大量运用了视觉语言，为蒙古和元代的道教艺术大繁荣，准备了大众文化的基础。(www.xing528.com)

综上所述，两宋300余年的南北文化发展，调动了文人士大夫、宫廷画家、民 间艺匠以及方外的僧道，共同来表现他们对生活的细心观察，创作出了这个时期辉煌的视觉艺术成就。