五代两宋雕塑艺术：美术史精彩展现

五代及宋的雕塑家文献记载较少，传有五代僧人释智晖、释智江曾创作过有影响的佛像或罗汉像。五代后期，山东有一位杰出的雕塑家李云，所铸造的河北沧州铁狮为现存古代最大的铸像。宋代保存雕刻工匠署名最多的是大足石窟，此外，雕塑家陈和卿与他的弟弟陈佛曾前往日本，铸造奈良东大寺卢舍那佛铜像。

宋代石窟造像渐衰，但现实主义手法应用得非常纯熟，在北山佛湾盆地连绵近一公里的6000多尊石刻中，有第125号完的北宋“数珠手观音”被称为“北山石刻之冠”按照《大藏经.不空绢索真言经》中，这一观音以“一切庄严，身放种种奇特光明”出现，但在宋代刻工手下，这种“一切庄严”相为迷人的媚态所取代，洋溢着青春活力和现实生活的气息。因此当地人俗称其为“媚态观音”。她站在莲花上，迎风飘来，以环绕全身的舞带饰物和椭圆形的光环来表现“身放种种奇特光明”的规定。这时的雕刻技法也炉火纯青，衣纹平面褶叠，理路分明；华冠佩饰精镂细刻，富于立体感。刀法转折自然，见棱见角，现形现质。而在宝顶的南宋造像中，除了大佛、菩萨、罗汉造像外，还有许多连环画式的经变故事，如“父母恩重经变相”、“无量寿经变相”，“地狱变相”等，在宣传佛教教义的同时，也掺人了儒学的“孝行”，这体现了宋代理学的巨大影响。正是这种新的社会思潮使宝顶的造像在反映现实生活方面达到了出色的水平。如第18号摩崖“地狱变相”中的情景，就有手掀鸡笼正在放养鸡雏的农妇形象，她衣着朴素，表情和蔼，使人完全忘却了这是在宗教的背景下进行说教。在第17号摩崖上的吹笛女形象，也是非常生动的造像。

宋代寺观雕塑最具特色的是苏州保圣寺及山东长清灵岩寺罗汉和太原晋祠侍女像彩塑。山东长清灵岩寺为我国著名古刹，千佛殿内现存的40尊罗汉坐像，对人物个性的塑造，可以说是出神入化。他们是北宋时期的作品，高约1.1米，温悦静寂，凝思默想，富于思考而极其聪慧，表现出宋代高僧的精神特质。他们动态各异，毫无雷同之处。由于采用了高度写实的手法，这些彩塑没有夸张变形，而是再现了生活中的僧人形象，体现了宗教雕塑的世俗化倾向。(https://www.xing528.com)

晋祠圣母殿中塑有圣母及42侍从，其中有彩塑侍女像33尊，各个体态优美，形貌有别，各司其职，是典型的生活写照。

五代及宋的陵墓现今出土的较重要的有王建墓、南唐二帝陵、巩县宋陵等。王建墓又称永陵，墓中有王建石雕像，头戴折上巾，薄唇大耳、浓眉深目，如史书所载“隆眉广颡，龙眼虎视”，是一件出色的写实作品。巩县宋陵位于河南巩县洛河南岸，有八位北宋帝王在此下葬。陵前神道两旁排列着象征大朝会的石雕像：文武官员、外国使臣、内侍、马、象、瑞兽及祛邪虎、羊等，手法细腻。