歌俚研究：揭示民间俚语的历史价值

二、民间俚语的历史价值

1.秦汉时期

①贾谊引俚语：

欲投鼠而忌器。

［鉴析］：出自《汉书·贾谊传》。贾谊是西汉初年著名的政治家、文学家。他少有才名，二十岁出头就被汉文帝召为太学博士。其著作多有传世，散文有《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，辞赋以《吊屈原赋》、《鸟赋》最著。贾谊虽为政治家，但品德高尚，为世人称誉。古代有一种说法认为“刑不上士大夫”，贾谊是这样解释的：皇帝高高在上就像巍峨的宫阙，群臣肃立其下就像是堂下的台阶，两者相辅所以有尊卑之分。群臣沾皇帝的光，所以也是尊贵的，如果向他们施刑，就是伤害他们的廉耻，破坏朝堂的礼节，是不能被允许的。这种说法我们现在看固然是为了维护当时社会的封建秩序，但在贾谊的年代则被认为是天经地义的事情，他的这番陈述也是义正言辞，充满了士大夫的道德责任感。里面提到了这条俚语，到现在我们还在作为成语使用，意思稍有变化，比喻做事有顾忌，不敢放手干。

②刘辅引俚语：

腐木不可以为柱，卑人不可以为主。

［鉴析］：出自《汉书·刘辅传》。刘辅是汉成帝时的谏议大夫，因其刚正不阿，敢于直谏，所以彪炳史册。汉成帝是个昏庸无道，沉迷女色的皇帝，他在位时迷恋赵飞燕、赵合德姐妹，不理朝政，使得汉朝国势日渐倾颓。成帝为了讨好赵飞燕，提出要立其为后，当时一批具有正义感的士大夫都站出来反对，其中包括刘辅。他说，赵飞燕出身卑微，工于心计，不配母仪天下，不可立为皇后。其所举俚语就是说明这个意思，可惜荒淫的汉成帝不听良言，最终还是立她为后，结果弄得自己英年早逝，且子嗣全无（赵氏姐妹为求自身荣华，毒死了成帝两个刚刚坠地的儿子）。

③王嘉引俚语：

千人所指，无病而死。

［鉴析］：出自《汉书·王嘉传》。王嘉是西汉哀帝时的丞相御史，与刘辅一样以忠心报国，正直敢言，留名青史。汉哀帝信任的侍中董贤是个善于阿谀奉承的小人，有一次，哀帝想奖赏董贤，准备封他二千户食邑，并下旨命丞相等起草诏书。王嘉得知这个消息后，不但封还了诏书，而且还上表规谏哀帝道：皇帝当然可以任意行使封赏大臣的权利，因为您是天子。但是天子不应违背上天的意愿，对于重大的封赏应当慎重，否则赏罚不明，上天必然降罪。像董贤这样的奸佞小人，陛下竟然给予如此贵重的赏赐，实在是赏罚不明，将来此事传开，会有损陛下龙威。可惜汉哀帝一意孤行，仍然执意封赏；王嘉也因此得罪皇帝，不久即被下狱。他所引用的俚语意思是说掌权而违背民意者，必然不得善终。

④高诱引俚语：

牛头而卖马脯。

［鉴析］：出自《吕氏春秋注》。高诱是东汉著名的经学家，年轻时受学于大学者卢植，著书甚多，有《孟子章句》、《孝经注》、《战国策注》、《淮南子注》及《吕氏春秋注》等。此则俚语为注《吕氏春秋》所引，意思与现在流行的俗语“挂羊头，卖狗肉”相同，比喻做事表里不一。

⑤蔡邕引俚语：

王莽秃，帻施屋。

［鉴析］：出自《独断》。蔡邕是东汉末年著名的文学家、书法家和音乐家，这是他在《独断》一书中记录的东汉初年一则俚语。“帻”起初是古代地位卑贱，不配戴冠者所用的一种包头布。到汉元帝时，他因为额前头发严密，十分难看，所以使用了“帻”来遮掩。群臣纷纷仿效，于是“帻”摇身一变，成了一种高档的头巾。“帻”本来只是遮掩头部四周，并不覆盖头顶。到了王莽篡汉做了皇帝以后，由于他天生谢顶，所以只能把“帻”加上巾屋（即添加了将头顶盖住的部分）。故民间流传“王莽秃，帻施屋”的说法，当然，皇帝如此为之，大臣们只好纷纷仿效，于是“平巾帻”又一跃成为流行。这条俚语可以用来比喻做事盲目跟风。

2.魏晋时期

①曹操引俚语：

让礼一寸，得礼一尺。

［鉴析］：出自《魏武帝集》。曹操是中国历史上著名的军事家、政治家、文学家，曹丕篡汉称帝后，其被追谥为魏武帝。这条俚语是后世俗语“你敬我一尺，我敬你一丈”的出处。

②诸葛恪引俚语：

明镜所以照形，古事所以知今。

［鉴析］：出自《三国志·吴书·孙霸传》。东吴的孙权早年胆略超群，智勇过人，继承父兄江东基业后，在赤壁与刘备联军一战而破曹操，遂成鼎足之势，称霸一方。四十七岁时称帝，建立了大吴政权。可惜晚年的他生活日渐骄奢，对百姓赋税沉重且刑法严酷，导致国势由盛转衰。孙权晚年最大的败笔还是在挑选继承人上，他本来立第三个儿子孙和为太子，但长女——人称“全公主”（因嫁与全琮而得名）的孙鲁班与孙和的母亲王夫人向来不和，仗着她是孙权的掌上明珠，不断向孙权诋毁王夫人、孙和母子，最终导致孙权厌恶两人，并废了孙和的太子之位。此外，王夫人的另一个儿子孙霸，原先被封为鲁王，也深受孙权喜爱，且一直觊觎着太子宝座。孙霸的亲哥哥孙和被废后，孙权改立最小的儿子孙亮为储，因担心孙霸会有所举动危及新储君孙亮，孙权竟狠心地将其赐死。

这番立储之争导致政局动乱，数位忠臣良将因牵扯帝王家事而殒命，其中就有大都督陆逊等。而孙权废长立幼则为他死后数十年政局的频频动荡埋下了隐患。最先把持朝政的就是诸葛恪，他是开国功臣诸葛瑾的儿子，孙权死后他被任命为太傅辅佐年幼的孙亮。诸葛恪上台后，首先做的就是削弱孙氏宗亲的实力以维护自己的权势。当时孙权的其他儿子被封在各地为王，其中有一个是齐王孙奋，他一直居住在武昌。武昌地处荆州，扼守长江上游，是军事战略要地，诸葛恪害怕孙奋坐大，不受管制，便先下手为强，徙其于豫章（今江西南昌）。孙奋怒而不从，诸葛恪便写信威胁他，其中就引用了上述俚语，意思是说：过去的事情可以用来参照现在的情况。你的哥哥孙霸图谋太子之位而被杀，现在你身居险地，为皇帝所忌恨，你应当以你哥哥为戒，识相地迁往远地以求自保。

这则俚语与后来唐太宗所说的“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明是非”的意思相同。

③锺繇引俚语：

何以罚？与以夺。何以怒，许不与。

［鉴析］：出自《淳化阁帖》。锺繇是三国时期曹魏重臣，曹丕篡汉称帝后，更加受到重用。当时，孙权命都督吕蒙袭取荆州，并杀死了蜀汉大将关羽，吴、蜀遂结怨。孙权为了联合曹丕，对抗刘备，采用了谋士建议，派使节出使曹魏，假意要派遣太子入质，以此希望得到魏国庇护。曹丕一眼就看穿了孙权的用意，知道他只是嘴上说说，目的是让魏、蜀交恶，便不想答应其请求。这时候锺繇上疏道：以微臣愚见，孙权的请求不可不许，因为就算我们同意了，孙权也不会遣子入朝的；如果我们不允许，那么是我们理亏，给了孙权与我们断交的借口，相反，如果我们同意了而他不肯质子，那么理亏的就是他自己了。锺繇还引用俚语解释说：什么是惩罚？就是赏赐给人东西又拿回来；什么使人发怒？就是答应给却又生反悔。如果孙权最后不肯质子，那么就给了我们指责他的理由！最后曹丕采纳了锺繇的建议，允许孙权委质，不过孙权最终也没有遣子入朝。

④曹丕引俚语：

家有弊帚，享之千金。

［鉴析］：出自《典论·文论》。曹丕政治上虽然篡汉，但文学造诣深厚，与其父曹操、其弟曹植并称“三曹”。他曾经写过一部书叫《典论》，其中有一篇《文论》是我国文学批评史上第一篇专题论文。他在书里批评当时的文风，说读书人彼此之间相轻，不肯公平地看待对方的作品，这将最终导致自己目光短浅。他所引用的俚语意思是说：家里有把破扫帚，却还把它当作宝，原因是由于自己的孤傲和浅见。

3.隋唐时期

①马周引俚语：

贫不学俭，富不学奢。

［鉴析］：出自《旧唐书·马周传》。马周是唐太宗时的中书令，因善谏而闻名。贞观十一年（公元638年），他曾上书太宗说：隋末长时间的战乱令百姓流离失所，死伤甚众。如今天下平定不过数年之久，陛下正应当将土地分给百姓，令其休养生息，安居乐业才是，没想到您却给自己的儿子们到处封爵，赐以田庄。这些贵胄本来就已经锦衣玉食，每年却还要接受如此巨额的赏赐，实在是不应该。陛下如此根据喜好，随意恩宠，将会使法纪荡然无存，久而久之，国家危矣！他接着引用当时俚语来规劝唐太宗应当暂息恩赐，一切从俭，并制定长远的治国纲略，令后世遵循。这条俚语的意思是说：本来贫困的人根本不用刻意学习节约，因为他们自然而然地会万事从俭；但是富贵缠身的人却往往总是忘记节俭二字，因为他们一旦富有了，就很容易沾染上骄奢淫逸的生活作风，所以他们是最需要敲警钟的人。

②唐昭宗引俚语：

纥干山头冻死雀，何不飞去生处乐？

［鉴析］：出自《新五代史·寇彦卿传》。寇彦卿是五代时期后梁开国皇帝朱温手下的一员猛将。朱温出生贫苦，当过佣工，后来投身黄巢起义军，屡立战功，升为将领，曾一度随黄巢率军攻入长安。黄巢起义军由盛转衰后，他见风使舵地降唐，并反戈猛攻起义军，由此得到朝廷信任，提拔为宣武节度使（治所在今河南开封），并赐名“全忠”。在朱温和其他节度使的层层围剿下，黄巢起义最终被镇压下去。面对藩镇割据，群雄四起的乱世，朱温一直伺机想扩大势力，最终他逮到了这个机会：唐昭宗此时被宦官劫持，不能主政，朱温率军入关救出天子，剿灭了宦官势力。本以为重获自由的唐昭宗万万没想到，此时又变成了朱温手里的傀儡。朱温“挟天子以令诸侯”，一偿操控大权的野心。

但是朱温没有就此满足，他深知长居关中，远离自己老巢关东，久恐生变，所以下令朝廷迁都，徙往洛阳。唐昭宗不肯就范，率忠于自己的官员和一小撮御林军逃往凤翔（今陕西省宝鸡市凤翔县）。朱温闻之大怒，率大军将其团团围困，唐昭宗难以抵抗，只能束手就擒，从此被朱温软禁挟持。第二年开春，朱温先行一步，前往关东，命令爪牙寇彦卿威逼唐昭宗下旨迁都。唐昭宗无奈只能应允，寇彦卿便催军驱使长安百姓全部迁往关东。

一路上百姓无粮无衣，饿死、冻死的不计其数，沿途村庄尽遭朱温军队洗劫，房屋被拆毁，用来在渭水上搭桥渡河。老百姓道路号哭，皆仰天大骂朱温为国贼。唐昭宗更是可怜，被押送出京时，只能回顾长安宗庙，暗自流泪，却无计可施。此时的他只能引用俚语表达心中的无限凄凉：朕虽为人君，此时却宁愿是一名普通百姓。百姓就像自由的燕雀，如果在纥干山上寒冷难耐，振翅一飞就可以回到故乡乐土去过冬。而朕一路颠沛，却身不由己，从此远离列祖列宗的宗庙，不知何时还能再回来！

押送唐昭宗的部队到达华阴（今陕西省渭南市华阴县）时，皇后即将临盆。唐昭宗命人苦苦哀求朱温，令其陪伴妻子留在华阴。朱温大怒，命令寇彦卿押送皇帝继续东行，不可停留一日。唐昭宗最后到达了洛阳，可惜没过多久，就被朱温派人杀死，改立其子为帝（即唐末代哀帝）。又过了四年，朱温篡唐，建立了梁朝，史称“后梁”。(www.xing528.com)

4.五代十国

①郭崇韬子弟引俚语：

骑虎者势不得下。

［鉴析］：出自《新五代史·郭崇韬传》。郭崇韬是五代时期后唐第一任皇帝李存勖手下的一员大将，他东征西讨，助李存勖开国有功，曾被授予免死铁券，并委以将相之重任。而提到李存勖，我们就会联想到历史上赫赫有名的一篇文章《伶官传序》，它的作者是《新五代史》的编撰者，宋代著名文学家、政治家欧阳修。他在文章里不无感慨地说：兴衰之理，虽曰天命，岂人事乎？李存勖一代枭雄，建国立业，不可谓不伟；但功成后，骄奢淫逸，沉迷于唱戏，整日与伶人（即戏子）厮混，最终为部将李嗣源所杀，成为后世笑柄。

其实郭崇韬在时，就已经看到了这种情况。他看见李存勖亲近宦官、伶人，害怕自己权倾朝野，为他们所忌恨，将来会有不测发生，就对自己的门生和家人说：主上与宵小之辈交好，像我这样的老臣恐遭其陷害，不如上奏去守边城，说不定可以避祸。一些有远见的门人却引用俚语阻谏他说：现在大人就像骑在老虎身上一样，别人畏惧忌惮您，是因为您大权在握；假如您一朝失势，大祸将至也！果然没过几年，李存勖听信宦官谗言，冤杀了这位大将。而这个典故也为我们留下了“骑虎难下”的成语。

②王彦章引俚语：

豹死留皮，人死留名。

［鉴析］：出自《新五代史·王彦章传》。王彦章是后梁名将，战功彪炳，常持铁枪冲锋陷阵，故人称“王铁枪”。自幼不读书，不识字，但为人耿直，有忠有义，常对别人讲上述这则俚语来表示自己愿以忠义之气留名青史。后来，后唐军队大举进攻后梁，他受命抵御，兵败被俘。李存勖怜其忠勇，欲劝降之，被王彦章严辞拒绝，不屈就义，完成了他的夙愿。

③杜重威引俚语：

逢贼得命，更望复子乎？

［鉴析］：出自《新五代史·杜重威传》。杜重威是五代时期后晋开国皇帝石敬瑭的妹婿，曾随石敬瑭南征北战，开创基业。石敬瑭原为后唐的节度使，因惧怕后唐末代皇帝李从珂对他不信任，欲行加害，而起兵谋反。为了消灭后唐政权，实力不足的石敬瑭竟然厚颜无耻地向契丹人借兵，并许以事成之后割让燕云十六州，且每年纳岁绢三十万匹作为交换条件。石敬瑭灭唐后，建立了后晋，一一兑现了之前的诺言。此后数百年间，中原的北方屏障燕、云等地落入少数民族政权手中，汉人政权因无地理防御优势，再也无力在北方抵抗游牧民族的入侵。除此以外，石敬瑭居然还向小自己十岁的辽太宗耶律德光自称为“儿皇帝”，从此在历史上留下千古骂名。

杜重威这个人其实也没有什么太大的军事才能，他好重敛，生性懦弱怯战，全靠着与皇帝的特殊关系发迹，在百姓口中臭名远扬。石敬瑭死后，其子石重贵不肯再屈膝于契丹，双方交恶，契丹屡有进犯。杜重威身为皇亲国戚，负责镇守边关，每次都避而不战，也不支援各地，只求自保。石重贵对他忍无可忍，在一次契丹入侵时，命令他挂帅迎敌。杜重威盲目出击，为契丹围困，好在手下两员战将符彦卿、张彦泽借着大风沙作掩护，奋力突袭，击破契丹军队，救出了杜重威。可是就在他们向杜重威请命，要求乘胜追击时，这位刚刚捡回一条命的懦弱元帅却引用俚语说：“杀贼不成，捡回小命，哪里还敢再追击啊！”于是收兵回营。

这句俚语后世依然流行，经常用来比喻那些临阵怯战、不敢向前的无能将领。杜重威也因此成为中国历史上出名的胆小将军。

5.宋元时期

①江公望引俚语：

私事官雠。

［鉴析］：出自《宋史·江公望传》。江公望是北宋出名的谏臣。有一次，御史中丞赵挺之在朝堂上公然弹劾户部尚书王古，说他利用皇帝下旨彻查并清理户部各项欠款的机会，把自己的一些私人欠款与账目混在其中，妄图一并报销。王古则当面否认，一时间群议四起，不知谁对谁错。退朝后，江公望上疏表达了自己的看法，他说：私下里我听说，王古是个很正直的人，在办事过程中，经常会与赵挺之辩论是非。赵挺之辩不过他，总是心怀不平，想伺机报复王古。江公望又引用俚语说明赵挺之这么做其实是“公报私仇”（即“私事官雠”），绝非忠臣君子所为。

②曹辅引俚语：

盗憎主人。

［鉴析］：出自《宋史·曹辅传》。曹辅是宋徽宗时出名的谏臣。宋徽宗赵佶身处宋朝承平时期，生活骄奢淫逸，对民间横征暴敛，又任用了像蔡京、童贯、高球这样的奸臣，把个国家弄得乌烟瘴气，国力一落千丈。曹辅忠心报国，看到如此景象，自然是心中忿恨，他几次上疏要求宋徽宗端正生活作风，任用贤良，善待百姓。其中一次他就引用俚语说：自古以来，身处卑微的老百姓对于高高在上的帝王官员的生活一向都有微辞，就像盗贼憎恶赃物的主人一样（曹辅站在士大夫的立场上贬低民众，将其比喻成盗贼，这种说法肯定是不妥的）。如果陛下不好好规范自身，那么万一有什么小的过失，就会使百姓群起攻之，从而损害陛下的威望。这则俚语后来成为一条成语，意思也发生了转变，引申比喻为邪恶之徒憎恨正直君子。

③洪迈引俚语：

成也萧何，败也萧何。

［鉴析］：出自《容斋随笔》。这是现在还在流行的一条成语，比喻事情的成败都出于同一个人。不过原先这是一条民间俚语，最早就见于宋代著名学者洪迈的《容斋随笔》里。它的典故几乎家喻户晓：刘邦手下大将韩信，年轻时曾带剑投奔项梁，但一直默默无闻。后来又投奔项羽，也只是做了个郎中。他多次献策以求重用，项羽都未采纳。而刘邦入蜀时，韩信弃楚而投汉，依然默默无闻，幸而萧何发现了韩信这奇才。

有一次，刘邦进兵南郑，韩信自觉出头无日，便随众将逃亡，萧何未及请示，就月下追赶韩信。有人向刘邦报告萧丞相也逃亡了，刘邦十分震惊。可是过了两天，萧何回来了，刘邦又喜又怒，骂道：“你为什么也逃跑了？”萧何说：“我不敢逃跑，是去追逃跑的人。”刘邦得知他去追韩信，又骂道：“将领们跑了数十人，你没去追，反倒去追一个无名小卒韩信，这是什么道理？”萧何说：“诸将易得，可韩信却是真正的国士无双。大王若只想称王汉中，就用不着韩信；若要争夺天下，除了韩信，没有第二个人可同您共谋大事的了！”于是，萧何力劝刘邦拜韩信为大将，一夜之间，韩信从一个小卒而位冠三军，这就是“成也萧何”。

后来，韩信运筹帷幄，逐鹿中原，为刘汉王朝打下半壁江山，封王列侯。这时有人告他谋反，刘邦便削了他的兵权。又过了十年，刘邦分封的异姓王纷纷谋反，韩信暗中与他们联络密切。当时刘邦带兵在外，坐镇京城的是吕后。韩信叛逆的事情传到吕后耳里，她便想设计除去之，但因怕他拥兵不肯就范，遂同萧何商议计策。萧何老谋深算，派人传旨韩信，声称异姓王谋反已经平定，各位诸侯、大臣均应进宫朝贺。韩信将信将疑，勉强入宫，谁知一踏进宫门，即被吕后预伏的刀斧手劫持捆绑，架至长乐宫悬钟室被身首异处了。吕后随后诛杀了韩信一家三族。这就是“败也萧何”。

④苏轼引俚语：

处贫贱易，耐富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。

［鉴析］：出自《春渚纪闻》。苏轼是北宋著名的文学家，他所引的这条俚语充满了朴素的人生哲理。人处贫贱，但求温饱而已，一旦身居富贵，则自然会骄奢淫逸起来；人有事做的时候会安分守己，一旦空下来就会想入非非；有些人杀头不能动摇他的气节，可是遇到“糖衣炮弹”的侵袭则不一定能够抵御到底。

果蓏失地则不荣，鱼龙失水则不神。

［鉴析］：出自《东坡集》。这则俚语意思是说瓜果（即“果蓏（音裸）”）离开土地无法生长；龙和鱼类离开水域就会失去灵性和生命。由此比喻事物离开本来的位置就会失去固有优势。

⑤叶梦得引俚语：

和尚置梳篦。

［鉴析］：出自《避暑录话》。叶梦得是宋代著名词人，他在书里讲到一个宋徽宗时的故事。宋徽宗是历史上出名的昏君，他生平喜好求仙问道，所以经常在皇宫里与和尚、道士交往。有一次，他下令全国僧侣均改称“和尚”为“德士”，并要求他们都穿着儒生的服装，这自然引起了士大夫群体的反感，其中就有权倾朝野的蔡京。蔡京不愿自降身份和这些和尚打交道，一天，数十个穿着儒服，戴着方巾的和尚上门求见蔡京。蔡京见他们头上无发，为了戴上帽子，竟然弄了假发髻，便嘲笑道：“你们要不要梳子梳理头发啊？我可以借给你们。”此语一出，堂下门客哄堂大笑，这些和尚们只能羞愧而退。此则俚语的典故就出于此，与我们现在流行的成语“多此一举”意思相同。

6.明清时期

①街巷俚语：

张家长，李家短。

［鉴析］：出自《蜀碧》。明朝末年有两股规模较大的农民起义军，一支是李自成，崛起于陕西，一支是张献忠，崛起于四川。他们虽然有共同敌人，但彼此之间关系也不融洽。张献忠性格暴躁，喜爱杀人取乐，当时蜀地百姓均视其为魔头。相传张献忠凡遇事不如意，便下令杀人，比如有人说错话被杀头，有人做错事被杀头，甚至有时候不分青红皂白，按照户籍随意抽出一家来杀头。有一次，张献忠手下抓了一个小孩子，欲将杀害之。这个小孩灵机一动，便向张献忠说，他是为了向其禀报一些民间俚语才来送死的。张献忠问他是什么，他说：最近大人们都在流传这样一句话“张家长，李家短”。张献忠听完大笑道：“哈哈，这个正是我早晚胜过李自成的好兆头啊！”于是便下令放了这个小孩子。其实，这个俚语是指寻常百姓嚼舌头，说些与己无关的闲话的意思，没想到反倒救了小孩子一命。

②何孟春引俚语：

前人失脚，后人把滑。

［鉴析］：出自《余冬序录》。何孟春是明代著名的文学家。他写的《余冬序录》之体制类似于王充的《论衡》，书里举君臣之道、古今人品、各项杂事，均能加以评论，成一家之言。何孟春引用的这条俚语与现在流行的成语“前车之鉴，后事之师”意思相同。