二、民歌的地域性
俗话说，一方山水养育一方人。在中国古代社会各地流传着的民间歌谣里，有很多是歌颂当地秀美河山的作品。如果说山川大湖、奇花异石是华夏大地这幅娇美图画的主景，那么民歌无疑是烘托主旨最佳的渲染笔调。民歌，根据产地的不同，其旋律也不尽相同，时或温婉，时或刚强，时或柔和，时或灵动，犹如披挂山间的云彩，又像萦绕瀑布的水雾，将原本单调的山水装扮得生意盎然，充满浓浓的人情味儿。人们不禁要问，到底是娇美的江山天然造就出如此动人的歌谣，还是歌谣委婉的旋律将江山变得更加娇媚？不管答案是什么，两者无疑都是美好的，两者的美好是因为遥相呼应，是因为怡然自得。
民歌通常采用适宜的夸张、恰当的比喻，将各地山水的主要特点烘托出来，这种别出心裁的艺术表达手法之所以能够抓住一方景色的核心与灵魂，正是出于作歌者对家乡的熟悉与无比热爱的真挚之情。悠扬的乐器配合歌唱者极具特色的嗓音演奏而出的民间歌谣仿佛是一位亲切的当地导游，引领我们畅游她的家乡故土。
我们最先来到的是关中平原。关中平原位于我国陕西省中部，又称渭河平原或关中盆地。它西起宝鸡，东到潼关，南界秦岭，北接渭河，经渭河、泾河、洛河冲积而成平原。其地势平坦，土壤肥沃，气候温暖，古代屡修水利，因此灌溉农业自古著名，号称“八百里秦川”。关中平原之所以名叫“关中”，是因为它四面环山设水，东西南北各有四大关隘把守，地势险峻，易守难攻。古人尝称之为“金城千里，四塞之国”。它的东面原是函谷关，东汉时改名“潼关”，沿用至今；西面是大散关，历史上凡出入汉中之地者，皆由此关经过，如三国时曹操灭张鲁，诸葛亮北伐等；北面是萧关，历史上帝王北巡，或是军队出塞，皆由此关进出；南面就是武关，是关中南部门户，相传老子骑青牛出关就于此地留下道德经五千言，后来刘邦抢先项羽入关也是从此而入。
关中平原向来都是军事战略要地。早在战国时期，苏秦就曾向秦惠王陈说“连横”之计，称颂关中“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击（雄兵）百万；沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄也！”后来，秦国果真崛起于此，吞并六国，一统宇内。楚汉争霸时，智囊张良就以“金城千里”来概括关中的军事地理优势促使刘邦决意定都于此，从而为最后赢得胜利，夺取天下奠定了坚实基础。
当然，除了地势险要以外，关中地区的历史文化也相当悠远厚重。从西周定都镐京以来，中国历史上共有十余个朝代建都在关中。我们都知道，历朝历代对于都城的选址十分重视，几个基本的原则是交通便利，资源丰富，经济发达，地理位置优越，还有就是文化底蕴深厚。到目前为止，关中出土的文物之众在国内首屈一指，文化遗址繁多，人文景观俯首皆是，这充分说明历史上关中一带有着厚重而又璀璨的历史遗产。在关中流行的传说故事、历史典故也有很多，比如汉武帝时期就流传下一首《三秦民谣》：
武功、太白，去天三百。孤云、两角，去天一握。山水险阻，黄金、子午。蛇盘、乌栊，势与天通。
“三秦”是关中地区的别称，最初这里是秦国的领土，因此称为“秦地”，现今陕西省也可简称“秦”就是由此而来。后来项羽灭秦，大封诸路人马，其中把三位秦朝降将封在关中，他们是：章邯，被封为雍王，统治咸阳以西；司马欣，被封为塞王，统治咸阳以东至黄河；董翳，被封为翟王，统治关中北部。项羽这么做的目的，一是使三人鼎足，虽在关中却不至于做大，二是让这三人阻挡被远远封在蜀地的刘邦，防止其东山再起。项羽如此安排可谓煞费苦心，不久他便回彭城（今江苏徐州）去做西楚霸王了。没想到刘邦用“明修栈道，暗渡陈仓”的巧计占了关中，并赢得了这场争霸战的最终胜利。所以，现在人们常用“三秦”指代陕西省。
歌谣里提到很多古代地名、山名。比如，“武功山”在今陕西省兴平县南，“太白山”在今陕西省周至县西南，两山相连，高耸入云，所以歌谣夸张地称其距离天只有三百尺。“孤云山”在今陕西省汉中市西南，“两角山”在今陕西省勉县东南，两山亦相连，皆险峻巍峨，故歌谣称其距天不过一（握）拳。“黄金谷”在今陕西省洋县东北，“子午谷”则在秦岭山中。“子午谷”是由西安市到汉中市途中最险峻的山谷，三国时诸葛亮率军北伐中原，大将魏延曾提议由此谷偷袭长安，为孔明拒绝，史称“子午谷奇谋”，就发生于此。“蛇盘”、“乌栊”都是山名，不过是在云南省境内。这首民歌的作者很有可能就是从陕西徒步行进至云南的游者。途中，他将经历的山川河谷用歌唱的方式描绘出来，虽然行程艰险，地势高峻，但从歌词中丝毫看不出任何畏惧、退缩的痕迹，反而充满了迎难而上的勇敢气魄，真可谓“艺高人胆大”！
我们接着去长江三峡看看。与“九曲黄河”相比，长江中游的三峡地区也可谓水曲滩险。自古有云“石出疑无路，云升别有天”，三峡是长江上最为秀美壮丽的山水画廊，它西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。历史上，秀美奇峻的三峡给无数文人墨客留下深刻印象，他们留下的墨宝赞词真是不计其数。除此之外，云雾袅绕的三峡也给世人留下了无数的神话传说和历史典故。其中就有许许多多的民间歌谣，有一首叫做《黄牛峡谣》：
朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。
这首歌最早记录在北魏时期著名地理学家郦道元的《水经注》里。黄牛峡在今湖北省宜昌市西北，是长江上一道又长又险的江峡。这段江峡属于三峡之一的西陵峡，江中乱石星罗棋布，犬牙交错，河道又似九曲回肠，泡漩如沸水翻滚，水急礁险。更奇的是，江峡南岸的高崖石壁上竟然有天然的花纹，看上去就像一个人背着刀，牵着牛，人黑牛黄，分明如画，江峡由此得名。这种奇特的情景让我们的先民感到惊异，他们自觉地将石壁上的图案与传说中一位英雄大禹的故事结合起来，所以民间流传着黄色神牛助大禹撞开山岭，疏浚河道的神话传说。不管这个故事是真是假，这首歌谣的作者在亲身经历黄牛峡时那种对大自然巧夺天工的造物能力的震惊与崇拜，和更早之前流传神话的先民的感触是完全一致的。这些作者或许是溯江而上的旅人，他们用优美的歌声唱出了黄牛峡山高水曲，客船迂回前进的情景：白天出发时还在黄牛峡，到了晚上住宿时还没有走出去。连着三天三夜都是如此，为什么会这样呢？一是因为峡长；二是因为峡险，船儿根本不敢走得太快。(https://www.xing528.com)
顺着长江往西走，我们进入了四川。四川在古代有“天府之国”的美誉，这里的自然风光可谓美不胜收，古代就有一首赞美绵州瀑布的民歌叫做《绵州巴歌》：
豆子山，打瓦鼓；扬平山，下白雨。下白雨，娶龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。
“绵州”即今四川省的绵阳县，歌中所唱的瀑布就发源于绵阳县的豆子山。这首民歌用恰到好处的联想和比喻将瀑布从起源到流向按照民间娶新娘子的顺序巧妙地结合起来：瀑布从豆子山上倾泻下来，落在下方的溪涧中，水声清脆，好像敲打着瓦鼓一样。说到这瓦鼓啊，你可别觉得它其貌不扬，我们巴人只有喜庆大事才会用到它，比如帅小伙儿娶那美丽姑娘的时候。瀑布淌到扬平山时，顺流飞下，冲积山石，水珠四溅，就好像飞散的白雨。这又是打瓦鼓，又是撒白雨，准是在讨新娘了。别人家的新娘过门撒的是白色纸花，能够撒白雨的一定娶的是龙王的女儿啦！龙女出嫁要嫁妆，你看这洁白的瀑布不就是么，它就像是龙女织就的一匹长长的白绢。瀑布流啊流，终于在罗江县和中江县（即玄武）分流了。歌谣不仅交待了瀑布的来龙去脉，同时把它的形态和声音描绘得惟妙惟肖，使人感到河山之壮丽神奇，能唱得出这样歌曲的人一定是土生土长的巴蜀人，一定是诚挚地热爱自己家园的巴蜀人，一定是这方灵奇土地孕育而出的杰出巴蜀人！
最后让我们远行来到偏远的西北大漠。西北地区虽然在西汉就已经被纳入我国版图，但是和文化核心的中原与江南地区相比，则相对地处偏远，且经济较为落后。位于此地的河西走廊是连接中原与西域各国的必经之路，古代伟大的丝绸之路就途经这里。然而，西北遍布沙漠，野外人烟罕见，远行之人每每经过西北大漠都不免生出荒寒凄凉之感，就像唐代“诗仙”李白所写《关山月》里描述的那样：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”西北荒漠向来又是中原的西北门户，常年征战不断，多少忠骨埋葬沙场，更为此处平添了几分悲壮与孤寂。有无数商旅为了贩运丝绸、陶瓷路经荒漠，留下了许多感人肺腑的歌谣，比如“乐府民歌”中就有好几首《陇头歌辞》：
（一）
陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。
（二）
朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。
（三）
陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。
这三首民歌都是远行之人在荒寒的西北山野中赶路时唱的。第一首的作者行至陇山头时（今陕西省陇县西北），看到此处流水，不禁联想到自己的漂泊不定。第二首的作者白天从欣城出发，晚上也赶到了陇山下，这里夜晚寒冷似冰，叫人无法张嘴说话，舌头本能地在喉咙里蜷缩，如此酷寒映衬出旅途生活的艰辛。第三首的作者借着陇山上流水呜咽的声音，衬托出自己思念家乡的痛苦之情。水声正如家乡老小的哭声，悲动人心，若非为了生计，谁又能忍心抛弃妻子，远离故乡呢？
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