第二节 板屋式民居建筑
“板屋”，又作“版屋”。“板”为形声字，凡施于宫室器用的片状物皆可称“板”。板屋是以木材为主的一种住宅建筑形式，据历史文献记载，板屋曾经流行于甘肃的东、中、南部各地，主要为汉族、氐族、羌族和藏族居住和使用。
甘肃文县、四川平武一带的白马藏族将土墙板屋称之为“木楞子”，也有称“杉板房”、“榻板房”、“杉板棚”、“棚棚房”、“板板房”者，甘南藏族称“板屋”为“榻板房”，宕昌县羌藏族称之为“隔高”。
一、板屋的营造历史
板屋，史书称之为“西戎板屋”，最早源于西戎各族。春秋战国时期，生活于西垂之地的秦人受西戎各族生活习俗的影响，已经形成独具地方特色的板屋住宅建筑形式，《诗经·秦风·小戎》载：“言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”朱熹认为：“板屋者，西戎之俗以板为屋。”[40]《诗经注析》认为：因为“西戎民俗用木板盖房屋，诗人用来代指西戎，其地在今甘肃。”[41]
历史上，板屋主要流行于陇右地区，《汉书·地理志》载：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。故《秦诗》曰‘在其板屋’。”师古注曰：“言襄公出征，则妇人居板屋之中而念其君子。”[42]秦汉至唐宋时期，天水、陇南广大地区植被良好，森林广布，资源丰富，史载渭水与洮河流域一直是历代“良材大木”的主要产区。丰足的自然资源为板屋民居提供了充足的建筑材料，史籍对陇右地区的板屋建筑形制记载很多，如：《水经注·渭水》：“上邽，旧天水郡治……其乡居悉以板盖屋，《诗》所谓西戎板屋也。”[43]《南齐书·氐传》：“氐杨氏，汉世居仇池……氐于上平地立宫室、果园、仓库，无贵贱皆为板屋土墙，所治处名洛谷。”[44]左思《三都赋序》：“见其在版屋，则知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。”[45]王维《送李太守赴上洛》诗：“板屋春多雨，山城昼欲阴。”注云：“《诗·秦风·小戎》：‘在其板屋，乱我心曲。’孔疏：《地理志》云：天水、陇西山多林木，民以板为屋。故秦诗云‘在其板屋’。然则秦之西垂，民亦板屋。此指上洛民俗，多以木板为屋。”[46]《通典》载：“成州上禄县。古白马氐国……有仇池山。晋永嘉末，为氐杨茂搜所据。其上地百顷，四方壁立，峭绝险固……氐于上立宫室囷仓，皆为板屋土墙。”[47]《续资治通鉴长编》：“过古北口，即蕃境。居人草庵板屋，亦务耕种，但无桑柘。”[48]宋代王钦臣撰《新修广仁禅院记》碑也记载当时岷州地区民众居住板屋的情景：“（岷州）前日之板屋众落，今则栋宇衢巷之咸列，兹又得此佛宫塔庙以壮其城邑，呜呼盛矣！凡言阜人物，变风俗者，信无以过此矣!”[49]明洪武年间，蕃（藏）族归附，朝廷为了开化宕昌一带的藏族，严防其叛乱，从陕西岐州强行迁来部分汉民与其杂处，称这些移民为“样民”，即“开化榜样的人”，陇南的一位秀才梁丰还写了一首诗来描述了这一事件：“山高气凉之苦风，冷热气候迥难穷；家家板屋磊石上，蕃汉杂居有样民。”[50]明代大学者杨慎《升庵诗话》也记载陇蜀地区人们居住板屋的状况：“负麻直上视南岳，回首蜀道犹平川。人家迤逦列板屋，火耕硗确名畬田。”[51]明代诗人何景明《陇右行送徐少参》诗也描述了陇中南部地区人们居住板屋的情景：“瓦亭（今秦安县境内）之西半山谷，土室阴阴连板屋。”[52]
民居建筑文化是一种以大众行为、习惯为导向的文化风俗现象，它一经形成，便具有相对稳定的传承性，形成自身的传播方式。秦汉以来，陇右地区的广大汉、氐、羌等民族的住宅建筑以板屋为主，一直延续到明、清时期。明人王士性记载：“宝鸡以西盖屋咸以板，用石压之，《小戎》曰：‘在其板屋。’自古西戎之俗然也。”[53]《清史稿》也记载了兰州一带的板屋式民居建筑：乾隆“四十六年（1781）三月，甘肃撒拉尔回苏四十三争立新教为乱，破河州，据华林山。大学士阿桂……克之，入贼营，焚所居板屋。”[54]乾隆时期的人陈如冈曾写《出武都经邓邓桥》一诗，其中提到当地的民居建筑“板屋”：“板屋数家諠虎跻，石崖千尺涌江声。”[55]清末，天水、陇南、定西等地依然有板屋民居，天水伏羲庙乾隆五年（1740）《重修伏羲庙记》（碑现存伏羲庙东碑廊，乾隆《直隶秦州新志·艺文》有载）碑文记载：“西边道院一所，尺丈在庙内总四至中，内住持□□□自己出资，修盖干撒瓦榻板房壹拾壹间。田复喜自己盖干撒瓦榻板房四间半。”
此外，《洮州厅志》记载当地的藏民也居住板屋，其建筑形式为上下两层，“高楼暖炕与汉无异，但多居楼下，而楼之上则堆积柴草焉。”李殿图《番行杂咏》诗描述道：“番人亦自好楼居，刺噶层层板屋疏。半跨山腰半溪涧，上宁妇子下储胥。”板屋式住宅建筑还远传到西域地区，《明史·西域传四》载：“答儿密……地不百里，人不满千家。无城郭，上下皆居板屋，知耕植。”[56]我国著名史学家顾颉刚先生1938年在陇南、甘南考察时，在临潭县看到好多藏式板屋，“屋全以木料筑成，楼房三层，当地人云：‘筑屋之善者，外不见木，内不见土。’盖外垣为版筑，而室内则上下四方靡非木板，即此想见当地森林之富”[57]。
板屋是一种高消耗木材资源的民居建筑形式。唐、宋以后，由于过度砍伐，陇原大地林木锐减，到明、清时期，森林更少，板屋数量随之减少。清代西宁监司杨应琚奉命赴京过秦州时，看到陇右自古以来流行的板屋式民居建筑已大量缩减，已西退至陇西、渭源一线，随之出现了大量的瓦屋建筑：“城内居民仅数百家，盖屋皆以乱石压木片，仅蔽风雨，板屋之故俗也”；“下坡二十里至关子镇，屋瓦望若鳞次，自此居民皆瓦屋矣。然止用仰瓦，不旋合瓦，尚从俭耳。”[58]
此外，古文献还记载一种“板屋”，它不是用于居住的，而是一种战具，多为战时的瞭望器具。这种战具很早就使用了，《墨子》记载当时攻城之法有十二种，其中之一即“轩车”，《墨子校注》引马瑞辰云：“《六韬·用军篇》‘飞楼’盖即《墨子》之‘轩车’、《左传》之‘巢车’。孙云：《左传·宣公十五年》云‘登诸楼车’，杜注云：‘车上望橹。’此轩车疑即楼车。《楚辞·招魂》王注云：‘轩，楼版也。’”[59]《南史·宋本纪》也记载了这种攻城器具：“义熙五年十月。张纲修攻具成，设飞楼悬梯，木幔板屋，冠以牛皮，弓矢无所用之。”[60]顾祖禹《读史方舆纪要》也载：“又束巨竹数十万，竿上施板屋，号曰竹龙，载甲士以攻之。”[61]《通典》比较详细地描述了这种板屋的制作方法：“以八轮车，上树高竿，竿上安辘轳，以绳挽板屋，止竿首，以窥城中。板屋方四尺，高五尺，有十二孔，四面别布，车可进退，圜城而行，于营中远视，亦谓之巢车，如鸟之巢，即今之板屋也。”[62]这种战具普遍应用于历代战事中，至清代还能见到这种攻防设施，《清史稿》载：“守城无布帐，每五垛架木为板屋。木墙、土墙亦环庋板屋。”[63]
有学者认为，板屋式建筑就是干栏式住屋建筑古风的渊源，因为“根据现存民居建筑形制看，不一定全是底层靠河临水者成为干栏，山地河谷地区的民居皆可有干栏出现，尤古时林木昌茂之地”，因此，板屋就是“巢居式干栏建筑”[64]。谭继和先生更认为：“其实‘板’字为陇阪之‘阪’，阪屋就是干栏”，是“巴蜀、秦陇之间的……干栏式建筑”或“巢居式建筑”[65]。此说明显有误，值得商榷：
首先，古文献所见的“阪”或“板”属地名之称谓，非建筑形制。《说文解字》载：“陇，天水大阪也。《郡国志》：‘汉阳郡，永平十七年天水郡更名也。’陇县有大阪名陇坻”；“许云‘坡者曰阪’。一曰泽障也。一曰山胁也。《吕览》‘阪险原隰’高注：‘阪险，倾危也。’”[66]“天水大阪”即“陇坂”、“陇山”之古称，六盘山的别称。“板屋”或“版屋”的名称自先秦至明清时期都在使用，没有“阪屋”之说。因此，不能说“阪屋就是干栏”。
其次，作为一种地方民居建筑形制，板屋流行于陇东、陇中、陇南、甘南大部地区，并非只限于巴蜀、秦陇间，或者说只有在巴蜀、秦陇交界的森林地区才有干栏式建筑。
二、板屋的建筑形制
在古代很长一段历史时期内，今天水、陇南、陇中各地及部分陇东地区和河西走廊地区流行板屋式住宅。但自明、清以来，随着陇东、陇中、河西各地森林的锐减甚至消失，天水、陇中、陇东地区的板屋式住宅建筑也随之锐减乃至消亡，木材的严重匮乏，导致人们更多地使用本地生土（土坯和夯筑）作为主要建筑材料，木材主要用于建筑物重要部位的装饰。
史书所载的天水、陇中一带的“板屋”建筑形制已无从考证，而陇南、甘南地区的藏族、羌族、白马藏族居住地由于生态环境较好，林木资源相对富足，板屋的形制完整地延续和保留了下来。
板屋是一种以木为主，土、木、石相结合的古老建筑物。据道光《龙安府志》载：“番民所居房屋，四周筑土墙，高三丈，上竖小柱，覆以松木板。中分二、三层，下层开一门圈牛羊，中上住人，伏天则移居顶屋。”[67]陇南、甘南地区的汉族或少数民族民居板屋的形制大同小异，只是在构筑方式方法上有较明显的区别，汉族多沿用传统合院式民居建筑形式。与服饰艺术一样，民居建筑也具有民族识别和标志的功能，少数民族的板屋式民居建筑均依山而建，房屋的地基处理方式比较简略，不夯打地基。
（一）宕昌县境内的板屋
在白龙江流域的甘南迭部县、舟曲县、宕昌县等藏族和羌藏族居住区，板屋式民居建筑有多种，主要有：(www.xing528.com)
1.纯粹的榻板房。这种房屋很少用土石构筑，全为木构造，一般建筑在平缓的山坡上，或以临近的山崖或土坝为天然防护墙。
2.土、木、石相间的榻板房。这种房屋类似于庄窠院，首先筑一座四面严实、仅一面开门的“土庄窠”，然后在庄窠内修建一、二层单间、连间木构房屋，称为“土包房”，房屋布局采取四合院形式。
3.石、木结合的碉楼建筑。这是典型的“内不见土，外不见木”的羌、藏族碉楼。
4.“坎楼型”建筑。多修建于坡地上，由于受地形限制，平整宅基地后形成坡坎，在坎下用石砌成“石庄窠”，用作牛、马畜圈及贮仓；在平整好的坎上修筑住人的房屋，远远望去，像是一幢二层楼。一楼为储藏室，二楼住人。外墙体以夯土版筑而成。房顶用长约2米、宽15厘米、厚约2厘米的木板（也称“榻板”）分阶梯垂直于屋脊铺设，榻板上钉与屋脊平行的厚木条。在屋顶表面压一排排的白色大鹅卵石，以防木板被风吹起，屋脊的正中供白石神[68]。主房（堂屋）的地位比较高，一般面阔三间，只在明间开门，两侧不开门，明间内正中间墙上安顿家神，左次间为卧室，右次间安置山神。大门也非常讲究，需要专门推算破土动工的日期；大门与主房不能正对，不能与寺院或庙的大门朝向一致，要避开神地。
5.土、木、石结合的独门独院式建筑。它既不像碉房、羌楼那样严密，也不如“坎楼型”建筑那样层次分明，而是在凹凸不平的地面上顺地势展开。
上述不同类型的建筑，因各地自然条件不同，修建和分布的数量有很大差别，如舟曲拱坝河流域及高山地区，纯粹的榻板房的比重较大，其次是碉房；而在沟谷及半山腰处，坎楼型的建筑物居多[69]。宕昌县板屋主要集中分布在官鹅乡、大河坝乡一带，各村各户均有榻板房，其中最著名的古代板屋为大河坝乡沟草地坪的马氏山庄，也称“草坪山庄”，系清末民初宕昌藏族土司马培德为暂避战祸修建的。一般的藏族村寨约有四五十户人家，远远望去，板屋的排列十分有趣、别致。榻板房的木瓦有金黄、灰白、黑色等不同的颜色，组成藏乡一道美丽的原生态建筑风景奇观。
板屋的修建工序比较讲究，因为民居建筑关乎家庭每个成员的幸福安乐，强调建筑物的修建程序也是表达信仰的一种重要方式。陇南地区的羌藏族在修建房屋前，都要举行一系列比较复杂的选择地基仪式，破土动工时须由苯教大师（“薄应”）念经，以祈求土地神和山神的保佑，还要用手拿犁铧在选定的房基上象征性地犁出长方形的四条沟线；仪式结束后，开始打地基，然后用泥土、石头及木料筑墙；墙体筑好后，用木头搭建房架、做榻板，榻板系将松树锯成长1.4米的小木段后再剖成四瓣而成，榻板直接铺在屋顶上，并用石头间隙地压住榻板。一幢房子至少需要一千五百个榻板。
（二）文县白马藏族板屋
文县与宕昌县两地的风俗习惯各异，民居建筑文化的差别也很大，文县白马藏族的板屋形制与宕昌羌藏族、甘南藏族的板屋形制完全不同。
1.白马藏族的院落平面多为“]”形，大门一般开在西边。白马藏族沿袭古老的氐人文化传统，围墙多为土墙，正房平面呈长方形，一律坐东朝西（背对河流的下游，面对河流的上游），墙体下段以圆木筑成框架，即墙身环围在木框架的四周，墙内立一排排木柱构成承重墙。墙体的做法有三种：一是全用泥土筑成；二是全用片石砌成；三是用片石与草泥砌成。墙体的上段用木板围合起来，成穿斗结构。屋顶为传统的木板和盖瓦形式，“人”字顶两面斜坡，体现了氐人自古以来追求自然环境与本民族文化融合、与大自然和谐相处的生活观。正房的第一层四周为土墙，主要用于圈养牲畜，由于第一层与大路相邻，还可再向外加柱伸展2至3米。在二、三层上设廊，楼梯由二层入三层，楼廊成为白马藏人、羌人最具特色的住宅建筑高空半开敞空间。第二层主要供人居住，右边为普通住房，堆放杂物，左边为正房。第三层修建得比较考究，有房屋二至三间，靠北一间是祭祀室，其余房间供贮放粮食、麦草。经济实力较好的人家可将屋檐挑出。正房是全家室内活动的中心，面积150平方米左右，起居、饮食、会客皆在正房。室内高2米左右，屋内东墙正中是神龛，柜前是火塘。白马藏族板屋在“开间与进深的尺寸上颇讲究数字的吉祥意义。如堂屋开间一丈三尺八寸，进深二丈四尺八寸，次间开间一丈二尺八寸，等等，是受到了汉文化的影响”[70]。
2.白马藏族宅院内的房屋多为三层，其结构、功用与羌族建筑大体相同，但在建筑材料、施工程序和建筑工艺等方面存在很大差别。从大门进去，左边是正室，靠墙设有独木梯，连通三层楼，这种布局形式即在汉族合院式民居的厢房之处布为正房，但将正房（堂屋）之处改为很短的厢房。整座建筑只设门，不设窗，底层的山墙正中开一门；二楼的门多由木板或木条捆扎而成，将门直接置入门框的上、下门椀中。
（三）板屋的历史缺陷
陇南、甘南是我省最大的天然林区，生态地位非常重要。板屋是高消耗木材的住宅建筑，自其诞生以来，就存在很大的历史缺陷。
1.板屋式住宅建筑的耗材量大，坚固性差，过几年就需要更换榻板
据近年调查，仅在舟曲县境内，有九千多户农民仍然居住和使用榻板房，约占全县农户总数的38%。由于这里气候干燥，雨水较少，榻板的使用期限比其他地区较长些，但每三至五年要更换一次。据测算，每间房屋更换榻板时需消耗木材3立方米，这就很清楚地说明了古代以板屋为居的天水、陇中等地的林木资源为何耗尽的原因，也给当今实施天然林保护工程带来很大困难[71]。
2.板屋建筑的火灾隐患很大
据统计，迭部县2006年发生大小火灾9起，其中波及全村性的大火灾2起，受灾群众达90户520人，直接经济损失1128.32万元，给当地群众的生产生活带来破坏性影响，主要原因是这里的房屋建筑以木材榻板房为主，易引发大火。
目前，陇南、甘南各地积极实施榻板房改建工程。1994年，国家启动天然林保护工程，甘肃省政府也颁布了一系列禁伐林木的规章制度，及时地关闭了林区周边各类木材交易场所，取缔了非法木材交易，推动了甘南、陇南地区生态林资源的保护，产生了积极效果。居住在这里的人们多放弃了传统的板屋式住宅形式，代之以砖石结构的瓦房，木材主要用于装修。
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