中国城市雕塑：探寻其语境

第二章　中国城市雕塑的语境

“‘对于文化研究而言，语境就是一切，一切都是语境’（context is everything and everything is context），我们最好把文化研究视作‘—种语境化的关于语境的理论’”（a contextual theory of context）。（格罗斯伯格：《文化研究，现代逻辑以及全球化理论》）^[1]

首先要说明，城市雕塑代表着一种文化。我们讨论城市雕塑也许就是选择了一个文化视角，虽然它缺乏宽泛的语义和全球范围内的横向可比性。在笔者看来，中国城市雕塑的发展过程是一种言之有物的文化现象。从名词的选择到语义的确定，以及背后的历史和社会文化语境都是值得研究的对象。“文化研究的语境化意味着：文化研究的话语与实践本身必须被持续地历史化与地方化。前者是就时间维度上说的，文化研究要求密切关注政治与权力关系在新的历史时期的新变化，对于自己的价值取向与方法选择都持有自我反思与自我批判、自我超越的精神。从而保持批判话语与反抗策略的历史开放性；后者则着眼于空间维度。当一种文化研究的理论被从一个国家或地区的社会文化环境，移植到另一个国家或地区的社会文化环境中时，它必须在新的文化空间重新语境化。也就是说，它的研究方法、理论范型、价值取向，尤其是批判对象，必须根据新的社会文化语境而作出调整。”^[2](www.xing528.com)

从20世纪初中国封建帝国的大门被西方殖民者用枪炮訇然洞开之后，现代意义上的城市社会才开始了在古老东方帝国的缓慢历程。中国城市雕塑的百年历史也就随着第一次矗立在古老东方城市的街头巷尾，用于纪念殖民者“侵略伟绩”的纪念碑拉开了大幕。回首百年，中国城市雕塑在这风风雨雨的一个世纪里几番沉沦，成为能够同时记载中国现代艺术史及现代城市建设史的特别的艺术门类。它的兴衰沧桑不仅是中国现代城市建设及现代中国本土艺术发展的沧桑写照，也与中国近现代政治生活休戚相关。可惜的是，中国城市雕塑的历史价值意义被严重忽视，除了部分综合性美术史及大型画册总论部分^[3]对中国城市雕塑的百年历史做了史实性的阐述之外，再没有学者对中国城市雕塑进行深层次的理论挖掘。就手边比较权威的几本雕塑史而言^[4]，往往是写至清末雕塑便戛然而止，对鸦片战争后的雕塑只字不提，而近现代以来中国雕塑的历史应该说其重头内容便是中国城市雕塑。

中国城市雕塑离不开产生它的历史语境。中国有着悠久的城市建设史却没有相应的城市雕塑史，这本身是一个有意味的话题。然而在新中国成立后这一历史状况却突如其来地发生了转折——从建国初期至今，城市雕塑在新中国的城市建设中开展得如火如荼，这一历史的巨大反差背后蕴藏了大量的可以玩味的信息。所以，梳理中国城市雕塑的历史语境是讨论中国城市雕塑问题的前提工作。