土家族冉土司别苑：黔江草圭堂建筑研究成果

在中国传统民居装饰中通过各种花草纹样、戏文故事、博古瑞兽等具体事件为题材，运用比喻关联、寓意双关、谐音取意、神话传说等象征性手法装饰在民居建筑中，使之联想到各种美好的寓意，从而抒发求吉祥、消灾患的愿望，表达对美好生活和平安吉祥的向往。土家吊脚楼装饰符号具有强烈的象征性，是中国传统民居常见的思维方式。草圭堂的装饰艺术堪称精湛，内容十分丰富，充分展现出土家人的勤劳智慧和心灵手巧。吊脚楼的走廊栏杆、柱基石、瓜柱下端、挑枋、柱头、门窗花格、门头、屋梁、屋脊均饰有各种造型的花纹图案，减少了建筑结构的僵直、单调感，为建筑物增添了几分意韵。

3.3.1 构架装饰

土家民居的大木构架不事雕琢，也不着油漆，仅以桐油罩面，起到防腐防潮的作用，无不显露出土家人粗犷质朴的性格。草圭堂作为酉阳土司的别苑，在构架装饰上要比一般土家族民居讲究些，特别是冉土司修建的一进院落的过厅的挑枋坐墩雕花装饰（图3.34）非常精美。坐墩上雕有形态多样的狮子、梅花鹿、蝙蝠等动物以及牡丹、芙蓉等花卉，显示出土家族工匠精湛的木雕技术。狮子象征人世的权势、富贵，也有镇宅驱邪之意。鹿在传说中为长寿仙兽，常与寿星做伴，以祝长寿，鹿音同“禄”，表示福气或俸禄。蝴蝶因“蝶”与“耋”谐音而表示耋，耋泛指高寿，特指七八十岁。《礼记》有“七十日耄，八十日耋”。鱼谐“余”音，寓生活富裕美好。鱼绘成鲤鱼、金鱼，“鲤”与“利”谐音，金鱼谐音“金玉”。芙蓉代表荣发，芙蓉与牡丹花的纹图象征荣华富贵。

图3.34 挑梁坐墩精美木刻

堂屋正梁在土家族民居中被视作非常神圣而重要的构件，被认为是房屋之根本，是家族龙脉久旺不衰的象征。通常在正梁上请巫师画梁，在梁的正中绘制一幅红黑两色的八卦图，其方向位置非常讲究，红进黑出，“鱼头”面向大门，以避邪气。在梁的两端写“乾”“坤”二字，寓意新屋与日月同寿，天长地久。除了八卦图，房梁上还绘有其他各式各样的图案（图3.35），其绘制技艺之精湛，令人称道。因为堂屋不设楼枕、楼板，上下空间贯通，为了不使上部空间看起来太过单调，除了在柱顶檩条下加一挂枋外，还将前后金柱的挂枋向下移到顶穿的下一穿，这两根挂枋也称为“灯笼枋”，或称“猫梁”。二进院落比起冉土司修建的一进院落，雕刻技艺相对来说没那么精细，挑枋上的雕花自然也朴实得多，只是简单的植物花卉。

图3.35 草圭堂梁枋装饰图案

3.3.2 门窗隔扇装饰

土家族民居的门窗隔扇的装饰非常讲究，是土家族民居建筑装饰的精髓。门窗隔扇的装饰多以木雕为主，土家族匠师在门窗的不同部位雕琢形成了不同质感、韵味、纹理的图案，以花卉、动植物居多，反映的内容基本为福禄寿喜、琴棋书画等。雕饰手法多样，题材丰富，线条清晰明确，造型丰富生动。窗户在隔扇的格心处用万字或回纹镶拼，窗户多用三分宽的木条装成方形、正方形以及菱形等各式直棂窗、格子回纹式窗格和木雕花窗两种形式。

草圭堂的门窗装饰内容丰富多彩，一进院落前后皆有窗，共54扇；二进院落只有前面有窗，共18扇，装饰纹样如图3.36所示。

草圭堂的正堂是二进院落装饰细部最精美的空间，大门上部的大门坊是镂空的，雕刻有象征吉祥如意的“寿”字和“福”字，“福”字由仙鹤和银杏叶组合而成，“寿”字由仙鹤和牡丹组成,鹤是长寿仙禽，人称具有仙风道骨;牡丹有“国色天香”之称，代表富贵，象征健康长寿，荣华富贵，幸福吉祥。堂屋是土家族典型的六合门，上部镂空，隔扇隔心由回纹填充，中心嵌有各不相同的六边形花样，构思非常的巧妙。草圭堂中堂大门装饰如图3.37所示。

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图3.36 草圭堂门窗装饰

图3.37 草圭堂中堂大门装饰

3.3.3 柱础装饰

武陵山区多雨，气候潮湿，柱子下都垫有石料作为柱基，也称磉礅。土家族地区山高、坡陡、多石头，人们在长期的生产和生活实践中掌握了各种石雕技术。精湛的石雕技艺使得土家族建筑的柱础别具风格，其装饰纹样把巴楚文化的浪漫和巴文化的质朴恰如其分地融入一体，形成了土家族特有的装饰语言。草圭堂过厅的柱础上一幅幅栩栩如生的画面充分体现出土家人的心灵手巧与独具匠心（图3.38）。遥想当年冉土司在野外打猎归来，围坐在过厅里享受狩猎成果，举杯邀酒，意气风发。

图3.38 草圭堂柱础造型

3.3.4 屋面装饰

土家人习惯在屋顶上做很多造型，使建筑整体看起来不那么呆板僵硬，而是更显轻盈精致。土家人在屋顶两坡相交的地方用瓦片垒脊，称为片瓦脊；同时使脊角部位稍稍向上翘起，做成各种花样称为（鳌头或鳌尖），脊的正中做成各种花样，称为腰花（亦即中脊花）。屋脊在盖瓦上抹青灰，再形成白边，这个白边勾勒了屋顶的轮廓，使翘脚更显轻盈。草圭堂把中脊花做成铜钱、狮子、料瓣花等造型；在脊角部位则微微上翘形成鱼、龙等造型（图3.39），从这些细小的地方充分体现出当初草圭堂修建的精致之处。

图3.39 草圭堂中脊角花造型