黔江草圭堂建筑研究：土家族传统民居空间布局

土家族民居平面布局大都灵活多变，为了适应复杂的山地地形，沿等高线顺势分台而筑，整体布局不讲究对称，也不讲究朝向，但错落有致、鳞次栉比。渝东南土家族传统民居的空间类型虽然多种多样，但都是由“一明两暗”中的“间”空间发展而来。“间”空间组合转换为“院”空间，“院”空间又经组合转化成“合院”空间，形成了“间—院—合院”的空间序列和层次。土家族的房屋平面布局是以堂屋为核心来组织空间的，通常以一明两暗三开间作为“正屋”或曰“座子”，以吊脚龛子[1]作为“横屋”或曰“厢房”，二者之间用一间“抹角房”连接起来。干栏式的龛子来自西南少数民族地区，三开间正屋来自黄土高原的窑洞，而其正屋和横屋的围合趋势也来源于黄土高原的“井院式”窑洞。由此可见，土家民居正是华夏建筑和西南少数民族建筑完美融合的典型例子。需要特别说明的是，土家族民居是位于干栏建筑华夏化的顶端，与同处于武陵山区的苗族和侗族在民居平面布局上的显著不同在于：苗族虽然有堂屋但并无“一明两暗”的三开间的概

图2.6 侗族吊脚楼入口楼梯通常置于山墙处

根据平面空间组织形态，土家族民居大体可以分一字形、“钥匙头”、三合院和四合院四种类型。

2.2.1 一字屋

一字屋也称座子屋，是呈一字形三开间的单栋房屋（图2.7）。土家族座子屋中间明间用木板分隔成前后两间，前为堂屋，后为约1.5 m进深的道房；左右两侧次间为卧室，称“人间”或称耳房，并依中柱分为前后两间，前为火铺房，后为卧房。三间座子屋是土家族民居的基本居住模式（所谓“庶民房舍不过三间五架”），不过在此基础上也有五间、七间、九间的。这种单开间座子屋是华夏居室的标志，也成为土家族民居与西南其他少数民族干栏建筑的本质区别。

图2.7 “一明两暗”示意图(https://www.xing528.com)

2.2.2 “钥匙头”

在地形和财力允许的情况下，当座子屋的空间不能满足屋主的使用要求时，土家族会在座子屋的垂直方向上单边加建厢房，形成一横一顺的曲尺形布局方式，俗称“钥匙头”。土家族在加建厢房的时候有“吊东不吊西”的说法，这个主要是因为吊脚楼建在东边不会遮挡阳光，好在院坝里晾晒谷物。在土家族山区，座子屋常顺等高线筑平台修建，多为全落地，也有依地形半边悬空的；厢房垂直于等高线，采用吊脚楼依山势垂直与座子屋相接。座子屋与吊脚空间的组合不像汉族民居那样有各种复杂的交接方式，而是简单直接地通过抹角房（土家人也俗称“马屁股”）连接起来。在正屋和横屋两根脊线的交点立起一根柱子，土家人称“伞把柱”（也称“将军柱”），支撑正横两屋的梁坊。抹角房内梁架看起来十分复杂，但又一丝不乱，这也成为鉴别土家建筑的标志。“L”形的院落有一定的空间围合意向，但并不强烈。

2.2.3 三合院

座子屋加两厢即成三合院，也称“三合水”“簸箕口”。两厢因地形条件可长可短，间数也可不等，呈不对称的变化形态，布局相当灵活。采用三合院组合布局是土家族民居最普遍的形式，正房通常建在夯平的地基上（也有局部悬吊的），厢房（土家人也称“龛子”）顺应山势，直接用柱子支撑在低洼处，形成独具特色的土家族吊脚楼。三合院有较强的空间围合意向，空间布局向外发散，有容纳外部空间与内部空间的趋势。草圭堂就是土家族三合院的典型代表。

2.2.4 四合院

土家族四合院的平面形式和立面形象大体与汉族民居相似，所不同的是土家族院落木构架排列较为规整，纵横错位少，特别是四角的转角处柱网交错少，因而空间组合较单纯，施工也比较便捷。这种四合院住宅通常是大户人家住宅，受汉族礼制影响较大，一般比较方正和对称。

[1]在土家族地区，常把“龛”读qiān；龛子也常称“走马楼”“绣楼”“耍楼”。