一、道德伦理的定义
道德伦理无外乎是人们在社会生活中所要遵守的一系列行为规范的总称。《说文解字》中将“道”定义为:“所行道也。谓之行道。道之引申为道理。亦为引道。”[1]道的本义就是规范。《说文解字》将“德”解释为:“惪，外得于人，内得于己也。从直。从心。”[2]即心安理得，是指人的心里所要遵守的规范，引申为“品德”、“道德品质”。道德就是指主观和客观上都必须遵循的社会规范。
“伦”本义为“辈”，《说文解字》曰:“伦，辈也。”[3]是指基于亲缘或社会分工基础上的人与人之间的关系，即人际关系。“理”本义为“治玉”，《说文》曰:“理，治玉也。……玉之未理者为璞。”[4]引申为整治和物的纹理，如修理、理发、木理、肌理，进而引申为规律和规则。伦理就是人际关系应当顺应的规律及其应该如何的规范。
伦理学家罗国杰等编著的《伦理学教程》一书对伦理道德作了这样的解释:“不论在中国还是在国外，‘伦理’和‘道德’两个概念，在一定的词源含义上，可以视为同义异词，指的是社会道德现象。但它们又有所不同，道德较多是指人们之间的实际道德关系，伦理则较多的是指有关这种关系的道理。所以，随着人类文化的发展，‘伦理’和‘伦理学’这个概念，一般就是用以表示道德伦理，而‘道德’这个概念，则一般用以表示实际生活中的道德现象。”可以这样说伦理与道德是整体与部分的关系，伦理是整体，其含义是人际行为事实如何的规律及其应该如何的规定;道德是部分，其含义是人及行为应该如何的规范。[5]
由此可见，新闻摄影的伦理与道德，是指从事新闻摄影及信息传递的新闻工作者在长期的职业生涯中所形成的调整人与人、人与社会之间相互关系的行为规范。具体的内容有:坚持真实全面、客观公正地记录事实，对被拍摄者要表现出人文关怀，抵制有偿新闻，注意社会效益，抵制低级趣味等。
二、新闻摄影的专业伦理
1.市场需求与专业操守(www.xing528.com)
新闻摄影已成为新闻传播产业中一个极为重要的职业分工，具有较强的社会性和专业性，因此，它必然要接受社会法律、伦理道德的约束，同样也要遵守职业准则。摄影记者不仅仅要真实客观地反映新闻事实，更要在社会情感和道德接受的范围内传递信息，否则，即便是记录了事实真相，也会因为挑战了社会的道德底线而遭到舆论的唾弃。
在传达新闻的义务与社会公德心之间应如何平衡，这是一个陈旧的话题。随着读图时代的到来，普通的新闻图片已远远不能满足受众的需求，而那些充斥着血腥、暴力，反映着人性的尴尬和阴暗，极具诱惑性和挑逗性的图片一浪接一浪地扑面而来，这种现象背后是媒体的利益冲动作祟，也是这个时代人心浮躁、新闻信息消费化的反映。
2.社会伦理与专业操守
摆拍一直是新闻摄影界的敏感话题，也是一个雷区。当摄影师错过了某个重要瞬间，或者摄影师想要拍出他理想中的照片，往往会摆拍，以获得更好的构图。从理论上说，新闻摄影应该是纪实的，是不容许摆拍的，即使画面有些残缺，也是可以理解的。但是，实际上，各大媒体迫于发行率的竞争压力，对图片的效果有着压倒一切的要求，所以只要是图片效果好，往往不问“出处”。
摄影师李京红曾经拍摄过一张在中国纪实摄影史上争议非常大的照片，照片上四个孩子躲在厕所中吸烟，年幼的孩子染上吸烟的恶习，让人痛心疾首。
照片是李京红19岁时拍摄的，他是著名的四月影会的成员，这幅照片出现在1980年的《自然·社会·人》第二届影展上，引发了强烈的反响。图片被四家报刊发表，作家刘心武等人还发表了相应的评论，称赞作品立意深刻，表现大胆，揭示了社会的疮疤。然而，某摄影专业杂志的资深编辑却从人物影子看出拍摄时用了闪光灯，从而断定这是一个摆拍的假照片。原来，摄影师为了达到拍摄目的，给孩子们买烟，然后拍下了这张照片。于是，一场争论的烽烟燃起。在讨论会上，支持者认为作者忧国忧民，因青少年沉溺吸烟痛心疾首，导演摆拍未尝不可，社会效果好就是最大的肯定;批判者说，这种导演摆布的照片就是对读者观众的欺骗，为了拍照买烟给孩子吸，不异于教唆犯罪。可以肯定地说，李京红的想法是好的，但他的做法值得商榷。
前伽玛图片社的纽约办公室负责人、美国联系图片社总裁罗伯特·普雷基对“摆拍”持这样的态度:“摆”(posing)和“摆拍”(staging)有着本质的区别。或许“摆”可以理解为真实重现，因为它没有凭空捏造出事实来。只是记者觉得造型不太理想，让当事者重新做个姿势，配合一下现场和构图，而事实本身是真实的，这种情况是可以接受的。而“摆拍”则是作者为了深刻、直观地表现一种真实存在的社会现实或有着特定的目的，将眼前的瞬间进行“布景”，创造一种“合理想象”的“真相”或情景再现。拿这张图片来说，这些孩子们可能刚刚抽完烟，摄影师没拍到，或者他们可能不抽烟，让他们作为演员来“表演”，然后记者通过拍摄表达了所谓的“真实情况”，引起社会反响。这实际上是一种用艺术再创造来还原真实的手法，但从新闻摄影的专业伦理来说，它是不合规矩的。
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