马绍忠学术文选：探讨杜文秀的爱国主义思想

杜文秀是清代云南回民起义的著名领袖，其起义时间之长、规模之大（占领全省53个县），在我国农民起义的历史上也是罕见的。他不仅是回族的民族英雄，还是滇西各族人民反清大起义的领袖，已为世人所公认。同时他还是一位忠诚的爱国者，对此人们知之甚少，甚至有些误解。某些历史学家根据被歪曲的个别历史资料，曾把杜文秀定为出卖祖国的“叛徒”，真是冤屈之至。多年来，特别是我国改革开放以来，人们打破了思想上的禁锢，以实事求是的态度，重新审视历史。几位专家以可靠的证据证明杜文秀的所谓卖国事实不能成立。云南省人民政府于1985年决定重修“大元帅杜文秀墓”，碑文中充分肯定了杜文秀的历史功绩，算是给他平了反。

杜文秀留下了许多宝贵的精神财富，特别是他浓郁的爱国主义思想情操和坚定不移的爱国精神，感人至深，值得加以阐发和弘扬。

一、杜文秀爱国主义思想的内涵

杜文秀的爱国主义思想是比较全面和系统的，他不仅热爱祖国的大好河山，热爱5 000年的光辉文明，更热爱世世代代辛勤耕耘在这块辽阔大地上的各族人民；还特别热爱和推崇历史上作出重大贡献的英雄豪杰。他把国家的统一、各民族的和睦团结作为自己革命奋斗的目标之一，始终摆在重要的地位。他为清朝统治下日益贫弱的祖国而感叹，为生活在水深火热之中的各族人民而悲愤，忧国忧民之心始终主宰着他短暂却光辉的一生。直到他生命的最后一刻，他还想着人民，表示愿意用自己的死换取大理城内广大军民的生存。

当永昌惨案发生后，他和其他两位同伴赴京告状，虽然历尽艰辛，旅途劳顿，但他看到祖国大好山河和广大人民时，心情无比激动，他感慨万千地写道：“所经沿途山河雄壮、森林茂密、原野肥沃；人民勤劳、稻麦丰衍，真为笔墨难书。某（指他自己）观乎中华盛境，北起昆仑之际，南及黄海之滨，东至鸭绿江岸，西抵印度边陲；各方英雄辈出，历代文武兼生。可歌者，大地寥廓、矿藏笃厚；可爱者，林泉秀雅、果贲丛生；可赏者，花竹缤纷、禽兽珍奇。”他歌颂了祖国大好河山后紧接着就发出了忧国忧民的感叹：“可叹者，文理暗淡，斗志贫弱”，就是指责清王朝统治者不懂文理，在帝国主义侵略者面前缺乏斗志。

杜文秀的爱国思想除反映在他一生的革命行动以外，还比较集中地记录在他的不少著作诗词楹联当中。帅府中琳琅满目的楹联都是他的杰作，不仅是一种艺术装饰，更是他率众起义的政治宣言和革命纲领的缩写，是起义军将士的座右铭。其内容充满了强烈的爱国情结，包括以下几个方面：

一是反映起义目标，如：

天降英雄，挽回中华世界；

地遣豪杰，夺破胡儿乾坤。

虎贲三千，扫除幽燕之地；

龙飞九五，挽回尧舜之天。

提三尺剑以开基，推心置腹，重现汉高事业；

着一戎衣而戡乱，行仁讲义，俨然周武功勋。

挥动刀枪剑戟，夺回中华本土；

施展纸笔墨砚，重画故国江山。

以上四联反映了杜文秀的革命志向、革命目标和追求的最高理想。他效法三皇，即以周武王、汉高祖、唐太宗的丰功伟绩为学习的榜样，说明他的爱国思想扎根于我国光辉灿烂的历史传统之中，为继承和发扬我国的光辉传统而奋斗。

二是号召各民族大团结，如：

为国家，抱紧汉回彝苗各支兄弟共同雪恨；

安天下，磨快刀斧矛链几宗武器一齐冲锋。

合心合力，斩断满朝锁链；

齐人齐智，收复丰衍田园。

万众一心，可把纷乱乾坤收拾好；

千夫同臂，誓将宽容世界经纶清。

以上三幅楹联反映了他胸怀宽广，团结全国各族人民，誓将清朝统治推翻的决心。

三是鼓舞将士英勇杀敌的英雄气概：

洱海有多深，尽都收来学者肚皮迤外；

苍山不算高，全然踩在义军脚板底下。

拔起苍山竹扎成条帚，一条帚扫尽世界垃圾渣宰；

砍下苦葛藤扭为鞭子，几鞭子打倒朝中草莽猢狲。

敢当天下大战事，

扭转胡儿小乾坤。

这三幅楹联反映了他和起义军藐视敌人，敢于斗争，敢于胜利的英雄气概。

四是歌颂农民起义的诗篇。他十分向往太平天国，推崇李白成和洪秀全等农民起义领袖，并把他们作为自己的向导和学习榜样；还把李、洪比作能治国家病的名医。他写道：

长空霹雳一声响，

广西出了洪天王。

骏马千匹举义旗，

雄兵百万扫趒狂。

大江南北归太平，

黄河上下尽安寰。

清狄朝廷坠烟海，(www.xing528.com)

胡虏皇帝坐针毡。

李洪二公当向导，

工农百万脚踏迹；

阔口雄心吞斗牛，

长矛利剑斩天罴。

姜太公诸葛亮军机妙手，

李自成洪秀全国病名医。

五是表现他忧国忧民，尽忠报国的志愿：

报国生、报国死，报国献忠一世；

为民忧、为民乐，为民劳役终身。

他撰写的钟楼长联，可与大观楼长联相媲美，也许是受到后者的启迪而作，但青出于蓝更胜于蓝。孙联借滇池风景抒发爱国情怀，但有些清极遁世之情，杜联则积极向上，气势磅礴、铿锵有力。他借苍山洱海抒发忧国忧民之情和尽忠报国的志愿，读起来也十分感人。全文240字，比孙联多60字。

上联：

苍山瑞雪堆积千古时代，夏商周秦汉唐宋元明清，创者守者贤者愚者行仁行暴策战策惺，几张几驰几兴几废几反几复；开国先君确实博爱惜民，轻徭役薄税赋廉政除恶世道丰盈；承袭后主竟然刳剔黎庶，为所欲为，耗羡猖狂忿极人寰。中华儿女挺胸矢志，一刀砍断历朝纷浊，唤来九岳春雨泽沛田园。

下联：

洱海明镜远映万里疆域，滇黔桂蜀越晋鲁闽湘浙，饶年欠年兵年平年或贫或病或震或火，或旱或淹蕴疫蕴盗成乱成灾；宦室权臣谁肯施恩赈济，揭仓凛放钱粮普渡众生衣食舒贴；享伺公侯只图贪婪舞弊，益更益思，苛征勒索刮尽腽膏。耿介英雄振臂拳威，双手掐碎凶焰镣铐，招集十方劲旅重建家邦。

这副长联对我国历朝历代的统治者做了一个概括性的总结。上联对历代统治者有褒有贬，对开国先君的良好政绩给予表扬肯定，对后继者的腐败昏聩和压迫剥削人民的罪行进行揭露和谴责。最后是激励人民起来斗争，推翻反动统治，重建美好家园。下联列举了全国各地遭受各种天灾人祸，而贪官污吏们不肯救灾，反而变本加厉地勒索民脂民膏。他号召所有真正的英雄们振臂高呼，带领各族人民，砸烂旧制度，重建新国家。这是多么伟大的气魄和胆量，充分表现了他的爱国思想已达到顶峰。

二、杜文秀爱国主义思想产生的根源

杜文秀爱国主义思想的产生，首先源于他自幼苦读四书五经、历代诗词书文和史籍，深受我国五千年灿烂文化和历史的熏陶，铸成了他的爱国情操。其次是来自他的亲身实践。他不远万里赴京告状，亲眼看到了伟大祖国辽阔的地域、大好的河山和勤劳的各族人民，这使他兴奋和自豪；看到腐败的清王朝，他又为国家前途担忧，唤起了救国救民的愿望；在起义斗争中，他看到了人民的力量，各族人民都是可爱的人民。广大人民的呼声和力量教育了他，使他的爱国思想更加坚定和全面。再次是得益于老师的教导。有两位老师对他影响很大，一位是他读私塾时的汉族老师杨老先生；一位是伊斯兰经学大师马德新“老爸爸”。

杨先生不仅是他的启蒙老师，还是他走上革命起义道路的指路人。他赴京告状没有实现告状的目的，返滇后反遭进一步迫害，被迫逃亡四川，后又回滇，开始萌发“联汉反清”的思想，但从何处着手、怎样联合等一系列问题一时还理不清楚，就去请教杨老先生。杨老告诉他：“谨防鹬蚌相争，渔翁得利；回汉厮杀，胡虏怀情。记住！总纳百族共举，众志成城。”老师的教诲给他很大启发，使他坚定了“联汉”的决心，并扩大到联合其他各民族共同反清。他用了3个月的时间，走遍永昌、施甸、云州、云龙、漾濞等州县，接触了汉、回、彝、苗、白、藏、纳西、傈僳等各民族同胞，大家“皆义愤填膺，共嫉满奴，言誓除之”。从此，他走上了联合各民族共同起义的道路。

对他影响极大的另一位老师马德新，他称之为“老爸爸”，也是一位爱国者，他给杜讲过“世上有三宝——国家、宗教和人民”。马说国家是最重要的，有一个强大、团结、稳定的国家，宗教信仰才有保障，人民才能安居乐业。杜将这一教导铭记在心。1865年，老爸爸受清政府派遣，前往大理“劝降”，师生相见格外亲切。在密谈中老爸爸说：“我明是来劝你归降，暗中助你莫上钩。”杜请教反清良策，马说：“以民为骨，以军为肉，骨肉相连，养精蓄锐，坚持推翻清朝，救民于水火。”临别时又赠给藏头诗一首，共16句，每句的第一个字按顺序排列就是：“推翻满清，光复中华，救民水火，顾持教门。”杜文秀对老爸爸的爱国、爱民、爱教三位一体的教诲心领神会，更加坚定了反清救国的思想。

三、杜文秀爱国主义思想的重要表现

杜文秀拳拳爱国之心，不仅表现在他的言论和著作之中，更突出地表现在他的行动上，特别是处理重大政治事件和重大决策上。

一件是在起义取得重大胜利，建立了起义政权并基本巩固以后，他的许多部下头脑发热，多次劝他宣布登基称王称帝，但他认为这是分裂祖国背叛祖国的不义行为，决不接受。第一次提出，他态度鲜明，婉言谢绝；第二次又有人提出，他对这种言论严加痛斥；第三次又有人提出，他不能容忍了，不仅严加驳斥，并明令今后不准任何人再提，否则给予严惩。他表示只接受“天下兵马大元帅”这个头衔，别的一概不接受。他说我们的目标只是推翻清王朝，当这个王朝灭亡后，“人民自会推举贤人出来主政，不用我等操心”。这种没有一点私心杂念的爱国情操实属难得。

第二件是对林则徐的正确评价。永昌惨案发生后，他和两位同胞上京告状，朝廷派云贵总督林则徐来云南处理此案。由于林受朝廷旨意的局限，到云南后又受一部分官绅制造的“白绫血书”假案的迷惑，不仅没有公正断案，又冤杀了滇西各地一批回族上层人物，引起了广大回民的不满，有的大骂林则徐为“林贼”。杜文秀听到立即制止说：“林则徐办案中确实犯了三大错误”，但“林则徐乃顶天立地之中华干城……为民奋战，功溢山川，德沛黎元。然人非圣贤，孰能无过，吾等念其功而释其过”。他接着又说：“人间之功莫过为国奋战，林则徐即为国奋战者，千古英雄，万代功勋，谁敢否定？人间之过莫过于屠杀人民，林则徐即屠杀人民者。唯其为国奋战乃自觉，忠尽勇为之灵；其屠杀人民则受蒙蔽，受挟搏，被动之魂。”“林则徐本欲公平论处，判正曲直，不分回汉，只分良莠，尽其心竭其力。无奈皇族操政，刑吏专权……岂知，皇帝暗旨于先，奉命查办于后。疯婆娘之头发，越理越乱，包公在世也难以判定阴阳，以此遗下三迤烈火之根。”最后他作个总论：“林则徐一生忠魂正气，气壮山河，功大于过，应予赞扬。良民百姓皆知，回汉互杀之祸根源于官府，官府源于朝廷，朝廷源于皇族，此一览而明也。林则徐不明内窍，岂能安顿危局。”杜文秀的这一番精明论断，讲清了问题的实质和根源，对林则徐作出了正确的评价，维护了这位反帝爱国英雄的光辉形象。这突出地表现了杜文秀顾全大局，以国家利益为重的崇高爱国思想。

第三件在起义政权的对外关系方面。在起义政权执政18年间，英法帝国主义者曾多次派遣使团、“考察团”等，非法进入大理地区，妄图收买拉拢起义政权领导人或进行挑拨离间，以图控制起义政权，并试图窃取大理地区政治、经济、军事和自然资源情报，杜帅对这些使团采取严厉的态度：一是拒不接见，并下令驱逐出境；二是与他们进行唇枪舌剑的斗争，严词拒绝他们的一切不合理要求。最后这些使团都灰溜溜地离开大理，没有得到任何好处。在处理所谓“刘道衡出使英国”的问题上，杜文秀的态度也是光明磊落无可非议的。刘道衡是什么人？他是文山的一位回族商人，和杜有一面之交，但不是至亲密友，更不是什么“义子”。他的年纪要比杜文秀大好几岁，哪来的什么义子。此人长期侨居缅甸做生意，与英属缅政府官员勾搭上，满脑子的帝国主义奴才思想。他于1870年9月给杜文秀写了一封数千言的《上杜公书》，信中丑化贬低太平天国和云南回民起义，而吹嘘英法帝国主义和清王朝的强大，并向杜提出投靠英法和土耳其的荒谬建议。杜帅经过认真研究，于1870年10月作了正式答复，严厉痛斥他的荒谬主张，复信全文如下：

道衡仁兄台鉴：

九月十八日顷接玉涵。阅之，尽知仁兄言下之意。兄之所谓“洪氏以广西区区一州之众抗拒天下之师，及至溃决四处，蹂躏一十六省”之论者，污辱太平天国革命壮举之恶言也；所谓请大英大法速灭清朝以定中华之论者，栽松养虎，引贼入室之蠢计也。此乃借英法人屠刀刈剔中国人民，诱洋人之兽足践踏中华江山之行为也，岂宜国人之行能？俗曰：分家不平，打破脑门。而打破脑门者，弟兄闾门内之事，岂能容外人入打乎？倘贼徒闯入内室，焉有不盗而去之，不践踏老幼而归者乎？中华之锦绣山河为全民所有。吾乃一幼稚书生，岂敢冒“纵令英法犹欲以信义铒中国”之失，以领土割股从贿他人。昔，秦桧、吴三桂引贼入孽……江山难以涤清，国人概详知之。

今者，吾辈之革命大计，乃汉回夷苗白各族兄弟共同打破满清脑门之事，何须洋人插刀？倘若谁敢引贼入室，则借谁之首级以击贼。兄之来函十分谬意，以指弹还，盼自思自敛，一切勿再提。

杜文秀

庚午年十月

杜文秀这复信慷慨激昂、义正辞严，爱憎分明，敌我分明。对刘道衡的荒谬言论作了淋漓尽致、一针见血的痛斥。最后又严厉警告他说谁胆敢引贼入室，就要拿他的头颅去击贼。如此鲜明的反帝爱国立场，十分可贵。但是被英属缅甸政府和英属印度政府控制利用的刘道衡不知悔改，甘心充当帝国主义走卒，继续坚持在错误道路上走下去，假冒杜文秀的所谓“义子”和“帅府使节”，携带着他们自己伪造的所谓“帅府公文”前往英国，以丧权辱国的条件向英国乞援。可能英国政府已看出这是假的，不予理会。但对杜文秀、帅府和起义军来说这是一个严重政治事件，立即召开帅府会议，由杜帅主持，作出了严正的决议，并列入《军政法案》，记录在案。该法案中写道，冬，探马报道：文山回民刘道衡，假冒帅府使节往英法等国求援。本帅立即召集文武会议，议处之法。与会者有：老黑龙、老节城、马仲山、马荣耀、马国庆、易成奎、李玉树、刘贵、张景照、马应昌、黑老虎、阿路阿木花甲等18名（本帅在内）。决议如下：

一、刘道衡私往英法等国求援，大元帅与各大司毫无音晓，元帅和帅府各员概不承其名，不负其责；

二、如其以陶瓷、药材、皮货、础石、玉石等物交易，购入洋人器械，本帅府可作市场交易商货接纳，不负任何政交之责；

三、如若刘道衡以山河、土地、人民媚外，换入器械、兵员，帅府除概不接纳外，速将刘道衡缉拿归案，斩首示众。

白旗军革命帅府

辛未年腊月初九日

这份决议原则分明，是非清楚，措施果断有力，充分体现了杜文秀的反帝爱国立场坚定不移，始终如一。

杜文秀在他生命的最后一刻，还写下了一篇充满爱国之情的遗嘱，他在遗嘱中说：“夫中华者，汉祖、唐宗、宋帝、明皇各代英烈之神器；前人刀砍斧辟，血汗浇盈之宏基。中华者，雄狮也。坐镇东亚，扫视八方，静听四维，注目海洋。如有声息一声怒吼，万里山河震荡，满天云雾消迹。以崩山拽海之势，暴土扬沙之威，将鬼魅狼蛇一把擒拿，骄骄然笑而掷之。”这是何等豪迈的气概。接着他感叹地写道：“然则威武雄壮之中华何以被满人所绊缚？何以被洋奴所侵犯？”他提出这两个问题，实际上是两条历史教训，值得人们去思考、去研究。最后，他再次重申自己的革命意志：“某忧国家之安危，虑庶民之疾苦，振臂而起，竖复国兴邦之旗，兴回汉联合之师，遥奉太平天国之号召，革命满清。其目的在求中国之自主，民族之繁荣。”对于即将赴义，他毫不畏惧，坚定地表示：“甘愿为百万生灵而出城，顾及大众而殉殁。大丈夫宜站立而死，岂能跪地而生。”在他生命的最后一刻，仍把人民大众的生死存亡记在心上，甘愿自己肝脑涂地，也要为各族人民求一线生机。这种大无畏的牺牲精神是值得人们永远纪念和学习的。