中国游泳史的起源与发展

古人的涉水渡河，也在古文献中多有反映。殷商甲骨文中的“贞□人于□奠”（《英》547正），“王其涉东□，田三录”（《屯南》2116），“令子商先涉羌于河”（《合集》536）等记录，就是指拄杖涉水，即踩着浅河道中的石磴渡河，这就是原始的石磴桥；对于较深的河水，古人则普遍采用游泳的方式强渡，以至到3　600年前的商代仍然视游泳为一项重要的文体活动。甲骨文所谓“惟母汓（qiú）用祖丁必，惟□万用祖丁必”（《美》488），就是以游泳和歌舞活动祭祀商王祖丁。按照《说文解字》的解释，“汓（qiú），浮行水上也”^〔254〕，就是现代汉语的“泅”字。孔子特别喜欢游泳，他的许多思想观念来源于水，认为“知（智）者乐水”^〔255〕。“逝者如斯夫！不舍昼夜”^〔256〕，就是孔子在沂水游泳时留下的名言。《列子》曾记载孔子的话说，“能游者可教也，轻水也；善游者之数能也，忘水也”^〔257〕，可见古人对游泳活动之重视。《诗经》所谓“就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之”^〔258〕，这显然也与古人重视游泳活动有关。

关于游泳的起源，中国古文献中目前尚未发现准确的记载。古代传说中最早通晓水性的著名人物是共工。共工是与黄帝的孙子高阳（颛顼）同时代的部落酋长。他以水为部落图腾，设立了许多以水为名的官职。黄帝与蚩尤斗争的神话中，就有以旱神女魃（bá）制服洪水的传说。夏禹也以“玄黾（mǐn）”为图腾展开规模空前的治水活动。所谓“玄黾”者，就是“天鼋（yuán）”，也就是俗称“团鱼”的“鳖（biē）”。夏禹以“玄黾图腾”取代此前的“麒麟图腾”，表现出治理水患的决心，同时也促进了游泳技术的发展。据考古文物透露的信息，诸如“蛙泳”、“狗泳”、“大把”、“踩水”等游泳姿势，已经在夏禹时期初露端倪。殷商甲骨文中频频出现“浴（洗身躯）”、“澡（洗手）”、“洗（洗脚）”、“没（潜泳）”、“潜（涉水）”、“汓（浮水游泳）”等原始象形文字，表明3　600多年前的中国古人已经广泛开展游泳活动，把游泳视为一种受人尊重的能力。《山海经》记载：“有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰纵渊，舜之所浴也。”^〔259〕这进一步把游泳的历史追溯到舜帝时代。

考古发现的“燕乐渔猎攻战图壶”是一件3　000多年前的青铜器，其图案中描绘的各种游泳姿势就是中国古人酷爱游泳的生动写照。《尔雅》有言：“济有深涉，深则厉，浅则揭。揭者，揭衣也。以衣涉水为厉，繇膝以下为揭，繇膝以上为涉，繇带以上为厉。潜行为泳”^〔260〕；“逆流而上曰溯洄，顺流而下曰溯游。正绝流曰乱”^〔261〕。可见，古人将涉水渡河的方式分得很细：卷起裤脚到膝盖以下涉水称为“揭”，卷起裤脚到膝盖以上涉水称为“涉”，将衣服卷到腰带以上涉水称为“厉”，潜水称为“泳”，逆流而上称为“溯洄”，顺流而下称为“溯游”，直接横渡河流称为“乱”。其定义之明确，概念之清晰，显然是经过多年实践不断深入的认识。《孔子家语》说：“食水者善游而耐寒。”^〔262〕这就是说，靠水为生的人善于游泳，不容易感冒生病。由此可见，中国古人对游泳活动的认识和总结由来已久。

【注释】

〔254〕见段玉裁《说文解字注》第11篇第981页《水部》。

〔255〕见何晏、邢昺《论语注疏》（北京大学出版社1999年版）第6卷第79页《雍也》。

〔256〕见何晏、邢昺《论语注疏》第9卷第119页《子罕》。(www.xing528.com)

〔257〕见王强模《列子全译》（贵州人民出版社1993年版）第2卷第45页《黄帝篇》。

〔258〕见蒋见元注译《诗经》第30页《邶风·谷风》。

〔259〕见沈薇薇译注《山海经》第15卷第173页《大荒南经》。

〔260〕见胡奇光、方环海《尔雅译注》（上海古籍出版社2004年版）第12卷第276页《释水》。

〔261〕见胡奇光、方环海《尔雅译注》第12卷第277—278页《释水》。

〔262〕见陈士珂《孔子家语疏证》第6卷第168页《执辔》。