据《史记》记载，黄帝共有25个儿子，有14个儿子获得“赐姓”。其中有两个儿子是黄帝“正妻”嫘（léi）祖所生的“嫡子”。“其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水，其二曰昌意，降居若水（雅砻江）。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。”〔81〕黄帝辞世之后，他的孙子高阳继任为第2任首领，这就是名列“五帝”之二的“颛顼（zhuānxū）”。颛顼逝世之后，玄嚣的孙子高辛继任为第3任首领，这就是名列“五帝”之三的“帝喾（kù）”。帝喾的几个儿子都是历史名人，元妃姜原所生的儿子“弃（后稷）”，就是周王朝的始祖；次妃简狄所生的儿子“契”，就是商王朝的始祖；次妃庆都所生的儿子“尧”，就是名列“五帝”之四的尧帝；次妃常仪所生的儿子“挚”，就是接替帝喾的第4任首领。“挚”任职9年后去世，其弟“唐尧”继任为第5任首领。尧帝是一位杰出的领袖，名列“五帝”之四，《史记》说他“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国”〔82〕。据《墨子》记载：“昔者尧治天下，南抚交趾（越南），北降（和谐）幽都（雁门以北），东西至日所出入，莫不宾服”〔83〕，可见尧帝时期的道路交通已经更加广阔。
尧帝执政多年之后，认为自己的儿子丹朱不成器，决定另外物色接班人。“四岳”向他推荐一个单身汉平民“虞舜”。于是尧帝亲自到历山（济南市历城区）进行考察。当时，身材魁伟的虞舜正驾驭一头黑牛和一头黄牛耕地。他的犁辕上挂着一个簸箕，隔一会儿就敲一下簸箕，吆喝一声，但从不鞭打耕牛。尧帝问他为何只敲簸箕不打牛。虞舜拱手行礼后回答说：牛出力耕田已经很辛苦，不必用鞭子抽打。我只要一敲簸箕，黑牛会以为我打黄牛，黄牛会以为我打黑牛，因此都会格外卖力，等于同时鞭策了两头牛，这样效果更好。尧帝由此看出虞舜确实有智慧、有善心，就与他讨论治国治民的问题，发现虞舜不仅阅历丰富，而且见识非凡。尧帝决定把女儿娥皇及女英嫁给虞舜，让她们“观其德”〔84〕。虞舜立即安排她们去伺候老人，以恭行孝道。此后“舜耕历山，历山之人皆让畔（耕地的边界）；渔雷泽，雷泽上人皆让居（捕鱼的位置）；陶河滨，河滨器皆不苦窳（yù）（粗糙）。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”〔85〕。尧帝对他十分赏识，“乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序”〔86〕，随即又安排虞舜“宾于四门”〔87〕。就是说，尧帝先安排虞舜做行政工作，负责修订典章制度；随后安排他做人事工作，负责管理干部；接着又让他负责管理交通，同时主持外事接待，结果是“四门穆穆”〔88〕，秩序井然，“诸侯远方宾客皆敬”〔89〕，尧帝非常满意。最后尧帝又将虞舜“纳于大麓”〔90〕，虞舜仍然能够“烈风雷雨弗迷”〔91〕。就是说，虞舜深入到茫茫原始森林的险恶环境之中，还是能够辨别方向，没有被狂风雷雨所困扰。经过长达20年的培养锻炼，尧帝决定传位给虞舜，让他担负起领导中华民族的重任，于是成就了中国历史上第一个太平盛世——“尧舜盛世”。由此可见，尧舜时代的道路交通工作已经是十分重要的社会工作。
据《尚书》记载，尧帝曾经“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳（zī）尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日。平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨（xiǎn）。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴（mǎo），以正仲冬”〔92〕。就是说，尧帝命令羲仲住到东方的旸谷（太阳升起的地方），让他恭敬地迎接日出，并观察日出的时刻，测定仲春（春分），以便安排春天的农作；命令羲叔住到南方的交趾，测定仲夏（夏至），以便安排夏季的劳作；命令和仲住到西方的昧谷（日落之处），让他恭敬地送别日落，并测定仲秋（秋分），以便安排秋收；命令和叔住到北方的幽都，测定仲冬（冬至），以便安排冬季改岁。由此可见，尧帝时期至少有东、南、西、北4条交通大道，这是当时观察天象的重要交通线。舜帝时期曾利用这4条交通大道，将共工、兜、三苗、鲧（gǔn）等“四凶”流放到“四裔”。“这‘四裔’之地，传说为北边的幽州（今河北沽源一带）、南边的崇山（今湖北慈利一带）、西边的三危山（一说即今甘肃敦煌东南三危山，一说三危山即昆仑山）、东边的羽山（今山东郯城东北、蓬莱东南一带）”〔93〕。尧帝的都城唐邑，位于山西临汾市尧都区；舜帝的都城蒲阪，位于山西运城市永济市蒲州镇。尧舜时期的4条交通干道，显然应当是以山西南部为结点。
据《孔子家语》所言：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠（yùn）兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮’。”〔94〕相传这首诗是舜帝视察盐池时所作，诗句的意思就是：多么温和的南风啊，可以解除民众心中的忧愁；多么及时的南风啊，可以增加民众的财富。可见当时的盐池已经是一派繁忙的景象，确实足以令人大发诗兴。盐池其地，就是山西运城市的解池，至今仍然是重要的产盐基地。据专家研究：“帝舜时代，人们已经能利用季风特点，靠阳光晒盐，捞取天然结晶；除自用外，还运到外地换取自己需要的产品。”〔95〕于是，就形成了一条著名的盐池古道，从盐池南下，经过虞城（山西运城市平陆县张店镇古城村）、虞坡、虞原，然后从茅津古渡南渡黄河，进入到河南西部〔96〕。
【注释】
〔81〕见李炳海校评《史记》第1页《五帝本纪》。
〔82〕见李炳海校评《史记》第2页《五帝本纪》。
〔83〕见王焕镳《墨子集诂》（上海古籍出版社2005年版）第6卷第21节第524—526页《节用中》。
〔84〕见李炳海校评《史记》第2页《五帝本纪》。
〔85〕见李炳海校评《史记》第3页《五帝本纪》。
〔86〕见李炳海校评《史记》第2页《五帝本纪》。(www.xing528.com)
〔87〕见李炳海校评《史记》第2页《五帝本纪》。
〔88〕见李炳海校评《史记》第2页《五帝本纪》。
〔89〕见李炳海校评《史记》第2页《五帝本纪》。
〔90〕见顾宝田《尚书译注》第9页《虞夏书·尧典》。
〔91〕见顾宝田《尚书译注》第9页《虞夏书·尧典》。
〔92〕见顾宝田《尚书译注》第3页《虞夏书·尧典》。
〔93〕见中国公路交通史编审委员会《中国古代道路交通史》第1章第1节第3页《原始道路的形成》。
〔94〕见陈士珂《孔子家语疏证》（上海书店1987年版）第8卷第205页《辩乐》。
〔95〕见中国公路交通史编审委员会《中国古代道路交通史》第1章第1节第3页《原始道路的形成》。
〔96〕见中国公路交通史编审委员会《中国古代道路交通史》第1章第1节第3页《原始道路的形成》。
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