徒步行走，是人类最古老，同时也是最普遍的交通方式。汉语中带“走之”的字，几乎都与道路或交通出行有关。“遴”字的古意就是“步行艰难”。甲骨文的“遴”字，形态就是行走于通衢之间的人，特别突出人的足部，表明是徒步行走。金文的“走”字，就以“人”替代“足”，形象地勾勒出徒步行走的姿态。殷商甲骨文中，仅仅是从“足”旁的字就多达260个，占目前已知4 500个甲骨文单字的5．8%。由此可见，即使是发展到殷商时期，人类社会的交通方式仍然主要是步行。由此推知，原始社会的交通方式，更是只能依靠步行。
《孟子》说：“山径之蹊闲（间）介然（经常）用之而成路。为闲（间隔）不用，则茅塞之矣。”〔35〕由此可见，首先是人类为生存奔走的实践促成了道路开辟，其次才是人类为方便通行而修筑道路。因此，原始社会的道路大都还处于自然状态，肯定不可能宽畅易行。由于道路之间草棘繁茂，蛇虫出没，人们往往需要手持木杖出行。甲骨文“出发”的“发”字，就是“持杖而行”的意思。由此我们似乎可以断言，“杖”就是原始人类最古老的交通工具。
唐代著名语言大师颜师古说：“杖谓倚任也。”〔36〕《山海经》说：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”〔37〕就是说，夸父追着太阳赶路，找不到足够的水源解渴，最终因为烈日暴晒渴死于路途中，他所遗弃的手杖化为一片桃树林。《淮南子》也说：“王子庆忌死于剑，羿死于桃棓（bèi）。”〔38〕按照东汉训诂学家高诱的解释，所谓“桃棓”，就是用桃木手杖。由此可见，手杖不仅是古人广泛使用的交通工具，而且逐渐演变成为“公务员”身份的象征，相当于后来士大夫的佩剑。殷商甲骨文中有不少部落族长的名字，写法都类似手执木杖的形态。《礼记》有所谓：“谋于长者，必操几杖以从之”〔39〕，显然也是这个意思。据《路史》记载：黄帝实现统一大业之后，“采首山之铜铸三鼎于荆山之阳，以象泰乙，能轻能重、能渎能行，存亡是谂（shěn）（审），吉凶可知，武豹百物为之视火参垆。八月既望鼎城死焉，葬上郡阳周之桥山，其臣左彻感思取衣冠几杖而庙像之，率诸侯而朝焉，七年而立其子”〔40〕。由此可见，黄帝时期的几杖，仍然是社会权力的象征。
古人徒步远行，除拄杖跋涉之外，还常常需要随身携带一些行李，或者直接担负物资运输的任务。《诗经》有所谓：“乃裹糇（hóu）粮，于橐（tuó）于囊”〔41〕，就是指用口袋背负干粮出行。殷商甲骨文所说：“甲子卜，出，贞□有致橐（tuó）于师归”（《合集》23705）；“贞惟囊令途启于并”（《合集》6055），则有用口袋运输物资的意思。所谓“橐”、“囊”，就是用绳索捆束而成的袋子。古人携带行囊的方式，最初是置之于后背，系之于前额，类似现代藏族人将背篓勒于前额的形态。北京周口店发掘的“山顶洞人”头骨化石中，就发现一位妇女的额头上有一道延及耳际的浅槽，专家们普遍认为，这就是她生前长期以额头系物负重所留下的痕迹〔42〕。
【注释】
〔35〕见赵岐、孙奭（shì）《孟子注疏》（北京大学出版社1999年版）第14卷下第391页《尽心下》。
〔36〕见班固《汉书》（中华书局1964年版）第75卷第3186页《李寻传》颜师古注释。(www.xing528.com)
〔37〕见沈薇薇译注《山海经》第8卷第136页《海外北经》。
〔38〕见刘文典《淮南鸿烈集解》（中华书局1989年版）第14卷第464页《诠言训》。
〔39〕见郑玄、孔颖达《礼记正义》（北京大学出版社1999年版）第1卷第23页《曲礼上》。
〔40〕见罗泌《路史·后纪》第5卷第88页《疏仡纪·黄帝》。
〔41〕见蒋见元注译《诗经》（岳麓书社2000年版）第278页《大雅·公刘》。
〔42〕见宋镇豪《夏商社会生活史》（中国社会科学出版社1994年版）第4章第4节第217页《徒步外行》。
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