汉族的儒释道信仰及甘肃通史

一、汉族的儒释道信仰

儒，本来指以孔子为代表的儒家学派，汉代以后，历代统治阶级尊崇儒家，人们便把儒家与佛教、道教并尊为儒释道三教。民国时期各府州县所在地都建有供奉儒家始祖孔子的庙堂，称为文庙。庙内正堂供有孔子塑像，侧堂是孔子的弟子七十二贤人的牌位，其他庙堂内供奉乡贤和名宦。传说每年农历八月二十七日为孔子诞辰日，各地文庙都举行规模盛大的祭孔活动，称为祭孔节，又因孔子生在丁卯日，故又称为“祭丁”或“丁祭”。此日私塾、义学、社学、书院都举行祭孔活动，学生家长凑份子杀猪宰羊宴请先生或送礼答谢；文武百官、儒学生员盛装参加祭孔仪式。除了祭孔活动，每年农历正月十五或十月初一，地方官还率耆绅和生员在文庙举行乡饮酒礼，酬唱答谢，以示对儒生的尊崇。民国时曾将孔子诞辰定为教师节。民间观念认为文庙为读书人而设，是读书人应该去的地方，普通百姓很少光顾。许多应考的童生和生员考前要到孔庙烧香磕头，祈求功名如愿，科考中第后到文庙答谢。儒家提倡的伦理、纲常、道德观念等，虽然受到新学、洋务运动、新文化运动的冲击，但仍深深渗透在汉族民众的思想意识和社会生活的各个方面。对汉族而言，儒家不是宗教，但却起着宗教的作用。

佛教是汉族的信仰之一，汉族多信仰汉传佛教，出家的男信徒称僧人或和尚，女信徒称比丘或尼姑。在城镇或人口聚集的乡村建有寺院，大的寺院常年有僧人修行主持，除了坐禅诵经、做法事，还研究佛教经典，撰述立论；小的寺院僧人不多，仅有几个僧人，多主持民间的佛事活动，化缘诵经。汉族的宗教情节不是很浓，可信可不信，可多信，可少信，可长信，可偶尔信，也可以此时信而彼时不信，没有定数。在家的信仰者称为居士，他们每月朔望就近赴庙宇烧香拜佛；有的在家里供奉菩萨，每日清晨焚香磕头；有的忌口吃素，有的只拜不忌，或在每月朔望才忌口吃素。

战乱和社会变革对佛教寺院的破坏比较严重，国民军曾将寺庙作为驻军、囤粮的地方，拆门卸窗，驻扎军队。兰州比较大的佛寺有普照寺，又名大佛寺，建于唐贞观年间，藏有历代经卷6358卷，其中唐藏5048卷。内有金泰和年间所铸大钟，大钟的直径有六尺，高九尺，重万斤，此为当时兰州最古的金石所存。1939年12月，日本飞机轰炸兰州，寺院遭到严重毁坏，时任寺院住持的著名僧人蓝方丈与经卷同归于尽。其他还有庄严寺和木塔寺（即嘉福寺），这两所寺院也建于唐贞观时期，庄严寺于“民国15年，薛省长笃弼始饬茸之，以为教育馆，其后更名为民众教育馆”^[1]。当时对传统文化的破坏概可窥见。木塔寺后毁于火灾。在短短百年时间里，兰州的三座古刹，已是面貌全非。1933年浴佛节（农历四月初八），省佛教协会在普照寺正式成立，创始人为普照寺的蓝方丈，理事为邓隆先生。

民国时期，甘肃共有佛教寺庙4396座（其中藏传佛教寺院369座），汉传佛教寺庙中规模较大者有200多座。汉地佛寺共有和尚1650人，喇嘛924人，尼姑205人，居士7102人（寺庙、僧尼数据是据20世纪50年代初的统计）。汉族中出家的僧尼和在家的居士人数虽然不多，但佛教影响深广，拜佛拜菩萨的人数众多。^[2]

道教在甘肃的影响也比较大，是民间信仰之一。甘肃道教历史源远流长，东部更是道教发展传播的重要地区之一，自古就有许多神仙方士的传说，著名的黄帝问道广成子的故事，其溯源就在甘肃东部的崆峒山，自古以来，崆峒山的黄冠羽客修炼不辍。而泾川回中山的王母宫，是道教的又一处胜迹，传说是道教神仙西王母和周穆王瑶池相会的地方，为道教徒所向往。河西地区因历史上是佛教传入中土的必经之地，再加上少数民族在此地轮番活动，道教的影响相对薄弱些。(www.xing528.com)

清代在意识形态方面倡佛抑道，道教没有多大进展，但道教作为历史悠久的本土信仰，在汉族民间仍然受到推崇，成为人们精神生活的重要内容。道教的活动场所为道观，是人们祈愿求神焚香化纸的场所。民国时期，甘肃城乡遍布道教的大小观宫，有供奉天上各种神仙的玉皇庙、火神庙、灶君庙、九天庙等，有供奉地上万物的马王庙、河神庙、雷祖庙、风神庙（也称为封神庙）、城隍庙，有供奉人间功德卓著的人物的关岳庙（也称为武庙）等。

兰州有名的道观是东华观、金天观，两观历史悠久，一说建于唐，一说建于元，还有一说认为建于明。东华观在民国以后改建为医院。金天观又名雷坛、雷祖庙，该观藏书丰富，后因兵灾遭毁，内藏书籍亦遭毁。各个道观都有祭祀的对象，如金天观在农历八月八日传说雷祖诞辰举行盛大的雷坛庙会，以祭雷神，故金天观又称雷祖庙。白云观是兰州又一处影响较大的道观，白云观又称吕祖庙，建于道光十七年（1837年），是为纪念道仙吕洞宾修建的。兰州附近的名山也有许多道教胜迹，比如五泉山的道教胜迹始建于北周，有红泥岩古洞以及东龙口的日月宫、文昌宫等宫观遗迹。

道教在发展过程中派系繁杂，有正一、真太、太一、全真四大派系。甘肃主要为全真（又称丹鼎派）和正一（又称符箓派）两大派系，全真派又分龙门和俞山两派，甘肃以全真派的龙门派较多，而兰州的金天观则是俞山派有代表性的道观。

道教的住持分为正宗道士和民间道人两种，全真派都为正宗道士，他们没有家室，注重个人修行，静心养气，以性养生，以生养性，钻研道教经典，著书立说，阐述原理，一般都有固定的道观，也有无固定道观而云游四海的。正一派多为民间道人，他们不出家不云游，迷信符箓，民间称之为阴阳。阴阳是师徒相传的个体道教职业者，他们占卜风水，镇土祛邪，降妖除魔，画谶测吉，在所住地主持民间丧葬祭祀。对民间而言，真正影响社会生活的是阴阳，他们是基层社会的道教职业者。

根据甘肃省档案馆的有关资料记载，1943年，甘肃有1054座道观，其中较大的道观有200多座，信教群众2711户、1.5807万人，其中兰州地区有道观36座，全省有男女道士590人。^[3]虽然出家的道士、道姑人数不多，但道教在汉族中的影响深远，道家尊崇的神仙符箓、求神问卦，抽签算命，为汉族众多民众所信奉。