二、北京帝制复辟在甘肃引起的逆流
1916年元旦，袁世凯复辟帝制，称皇帝。后袁撤销帝制，6月6日病死。黎元洪任大总统。安徽督军张勋带兵入北京，于1917年7月1日拥戴溥仪复辟帝位。12日，张勋兵败，溥仪第二次退位。中央政府基本上由皖系军阀段祺瑞控制。9月1日，广州举行非常国会，选举孙中山为军政府大元帅。这时，孙中山号召开展维护《临时约法》的护法运动。
北京两次复辟，引起甘肃的封建势力的活跃。张广建任都督后，就恢复了封建的拜、跪、迎、送等礼节，以及官员外出乘坐绿呢大轿等仪仗。北京筹安会成立后，张广建在兰州西城门瓮城设立甘肃筹安会。河州马安良、拉卜楞寺嘉木样上表拥戴袁世凯为皇帝。袁世凯当皇帝后，“册封”张广建为子爵，张接受后还穿着袁规定的礼服祭孔。袁死，张率文武官员在万寿宫追悼，伏地痛哭。张勋策划复辟的过程中，张广建主持的省政府派员参加了张勋召开的徐州会议，并表示赞同。当溥仪复辟后，张等军政官员按前清品级改换衣冠，穿着清朝朝服，招摇过市，私往万寿宫行三跪九叩礼。(www.xing528.com)
1917年11月，慕寿祺著《尊孔论》（上、下）[2]，呈交省政府督军兼省长张广建。张令省政府公报全文刊登，并转发全省，备学校传看。《尊孔论》反映作者的思想特点有：①孔子之教可以行五洲、传万世；不尊孔子之教，不可以为人，不可以立国。②“欧洲各国科学愈发达，战争亦愈据（剧）烈”，“物质文明有伤世界和平”。③“大总统者皇帝之变称也，皇帝传诸一家，总统公诸天下，其名虽异，其位则同。举全国之万事万物以一人总之统之，此其权与皇帝何以异”。慕寿祺的前两个观点，与当时学术界的一部分人如章士钊、梁启超、杜亚泉等曾主张在中国实行资产阶级民主共和制度是相同的。这是对辛亥革命后中国由北洋军阀实行专制统治和第一次世界大战造成人类历史上空前的破坏等现实不满的消极反映。慕的第三个观点是独特的，抹杀了民主共和制的总统和封建专制制度的皇帝之间的原则区别。这极不利于当时甘肃民主派反对帝制复辟的斗争。
在北京两次复辟的影响下，甘肃出现了4起复辟事件：①以复辟清王室为目的的宗社党人吕光（伪托名）假借皇六子之名，在甘南拉卜楞寺和西宁道同仁、保安等地以“佛骨显灵”等迷信诱惑藏族群众。1916年5月，集合受蒙蔽的藏族人占据贵德城称帝。马麒派马海渊部攻下贵德城，生擒吕光。9月，在西宁处死吕光。②达尔六吉，静宁县人，汉族，吴姓子。1917年3月，受余道人利用，被尊为皇帝，据内蒙乌审旗，袭击平罗县城，失败后逃匿贺兰山区，被马福祥部俘获。6月，达尔六吉和党羽共19人在宁夏被枪决。③1917年，敦煌文殊山韩道人“倡复清名义，谋举大事”，由此引起兵变。韩道人被防军营长李宗纲枪毙。④1920年10月1日，定西县前清武举人萧芾组织复清会、忠义军，挂龙旗举事，攻县城，失败被俘，后被处死。[3]
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