甘肃通史：《诗经》三部分解读

五、诗歌

《诗经》是我国第一部诗歌总集，其汇编、整理成书的时间，可能晚至春秋中期；但所收集的作品，却跨了较长的时段，包括许多能被文字记载下来的时代最早的民间诗歌创作。诗歌最初由乐舞衍生而出，即迎合乐舞的节奏而歌之咏之。《诗经》中包括《风》、《雅》、《颂》三部分，“风”，指乐舞的曲调，《诗经》中的十五国风，收集的基本上就是各地的民歌。“雅”，旧儒认为乃宫廷文人所创作的诗歌；当代研究者多认为也是乐调，是西周王畿地区的诗歌。但《诗经》中大小二雅的作品中，其内容和风格都明显与《国风》有别，恐不宜单纯以地域区分之。至于“颂”，为用于宗庙祭祀之乐章，古今无异辞。《诗经》所收作品中，涉及甘肃地域的有十五国风中的《豳风》和《秦风》，以及《大雅》中的《公刘》一诗。《诗经》内容丰富，取材广泛，真实反映社会生活的基本性质，其关注民生、直抒心声、弘扬积极处世态度的人文精神，其以赋、比、兴为主要手法营造意境的艺术造诣，在上述作品中都有充分展示。

1．豳诗

《公刘》是《诗经》中几首反映周族创业经历的著名“史诗”之一。它叙述了姬周先祖公刘率领族众，从其祖父不窋生活的“戎狄之间”（今陇东北部庆城县一带）迁往幽地（今陇东南部宁县一带），拓展新领域的史事。⁽¹⁰⁾如果说在姬周颂扬其始祖后稷的诗歌中还保留着一些神话色彩的话，对公刘则已完全作为一个现实生活中的杰出首领来描画了。诗中虽也写他与众不同的华美佩饰，但更多地写他为安置好族众的生产与生活而殚精竭虑，前后奔波，还突出他和群众同欢共饮的热烈场面，塑造了军事民主制时代一位精明干练而又性情豪放的首领形象。诗中对部族择地营邑的全过程，如考察环境、分析地形、寻找水源、规划耕地、运取建材等等，都作了细致的陈述，真实地反映了当时的经济结构和生产水平。陈述中着意铺张场景，渲染气氛，排比句式的使用尤为后世所仿习。如写公刘族众在“京师之野”定居时的欢愉情景：“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。”四个排比句有力地强化了读者对那个谈笑风生场面的印象。

《豳风》是十五国风中时代最早的篇章，其《七月》一诗对后世影响极其深远。该诗和《公刘》一样，主要采用了“赋”的表现形式。所谓赋，就是直接叙述，质朴流畅地铺陈其事。全诗以时间为线索，写农民一年到头的辛勤劳作和悲苦生活，又不时地以贵族们的安逸享受来做对比。以时间为线索，却并非严格按月序说事，诗人思绪活泼跳跃，笔触处皆成乐章，写实而不为实所缚；以两种生活作对比，却并不嵌入理性说教，一切都融在自然叙事之中，沉静蕴藉，怨而不怒。如写农民终日劳作，不得休息：“嗟我农夫！我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。”好不容易收获完了庄稼，就得立即“上入执宫功”，去为贵族们修缮房屋。白天黑夜地忙，要赶在春播前完成任务，然后全力投入春播。没有激烈的控诉，全是平静的述说，但农民被奴役的实情已昭然于诗句中。这段诗6句中3换韵，且四言、五言间用，伸缩舒缓，别具风韵。

《汉书·地理志》言及豳地时曾指出：“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”的确如此。姬周是以创育、发展农耕业而著称于史的，陇东地区早在公刘时代即已奠定了农业基础。《豳风》突出表现农业生产，正合乎文学艺术真实反映社会生活的创作规律。《七月》一诗中有大量关于物候的描写，与不同季节村社生活场景相应相辅。许多物候表述语言生动，富于情趣，如：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”纯以昆虫的活动与习性咏示季节、气候的逐渐变冷，下面的诗句即接言要“穹室熏鼠，塞向墐户”，准备过冬。“动股”、“振羽”已极尽虫态，而蟋蟀易处的递述尤为妙绝。

《豳风》中还有些作品，各以其独具的特色而深受世人称誉。如《鸱鸮》，全诗采用“比”的表现手法，以一只母鸟的口气，诉说自己悲惨的遭遇，同逆境的抗争。所谓“比”即比喻，以此言彼，在所陈述的事物中寓含着另外的意义。此诗写母鸟的幼雏被鸱鸮（猫头鹰）攫取，而自己要奋力修复好居巢。诗人倾诉被欺凌者困危无助的凄楚处境，感人肺腑：“予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所飘摇，予维音哓哓。”本诗被公认为使用比喻手法的典范。又如《伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克；取妻如何？匪媒不得。”以砍柴需用斧头比喻娶媳妇得靠媒人，意显理明。此诗贵在设喻畅朗而贴近生活，一下子就能被读者接受。所以，虽寥寥数语，却给人印象至深，以“作伐”指代婚姻介绍的典故，即缘此而出。

2．秦诗

《汉书·地理志》言秦地，曰：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋。及安定、北地、上郡、河西，皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。”后文即引《秦风》为证。秦人诗歌确如班固所说，充盈着一种刚勇尚武的精神，对车马射猎的描述，占据非常突出的位置。《小戎》一诗就很具代表性。此诗立意原在抒发一位女子对其从军之夫的思念，但秦国崇爱车马、精于战御的社会风气，却引领诗人不自觉地把浓墨重彩挥洒到对战车装备的刻画上。全诗三章，章章以自豪的语气陈说战车的结构、车上的设施、马的佩饰、马与车的套联方式、武器的种类和式样。内容之纷繁，用语之华盛，登峰造极，无以过之。扬之水先生称誉此诗云：“其写车、写马、写兵、写饰、写御，无一不实，无一不确，所谓‘据其习俗以歌其土风，自有著见不可掩匿者’，故后人言车制，常举《小戎》。”对其表现技巧更是赞不绝口：“《小戎》写车，多半用名词，而名词兼了动词，兼了形容词，然后以气、以韵，结构成一对一对打不散的句式，笔墨便俭省到无一字可增减。”⁽¹¹⁾

秦人的尚武精神，在《无衣》一诗中表现得更加直接和强烈：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”后二章又反复昭宣这种意愿：“与子同泽”，“与子偕作”，“与子同裳”，“与子偕行”。颂扬着与战友精诚团结、同患难共命运的崇高信念。诗中未流露丝毫对战争的抱怨和恐惧，只有共同对敌的壮志豪情。唐代发现于天兴县（今陕西凤翔）的10只石鼓，上面刻有10首当今学者多数认为属春秋时期秦国作品的四言诗，可视为描绘狩猎场景的代表作。虽因年久残损阙文太多而难以通读，但由其断章存句中仍可窥秦人尚武的民风。“吾车既工，吾马既同”，“吾车既好，吾马既”，“左骖旛旛，右骖”，“四马其泻，六辔沃若”，“田车孔安，鋚勒駻駻”，“帅彼銮车，忽速填如”等类诗句，频现于各章，洋溢着和《小戎》相仿的气势，在艺术风格上，二者可谓一脉相承。

在所有民歌中，爱情都是永恒的主题，《秦风》自也不会例外。写爱情的秦诗中，最脍炙人口的当首推《蒹葭》。全诗三章，首章曰：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”后二章句式相同，循《诗经》叠章复沓、反复咏叹的传统，只在几个节点上变换用词，以强化情感。此诗以蒹葭（芦苇）和白露起兴，抒写对意中人的向往、追寻和思念之情。所谓“兴”，是《诗经》中最擅长使用的一种表现手法，即先说某一事物以引出所要咏述的内容，展景赋事，触景动情。高明的起兴，与所引发的内容有内在联系，能参与形象的塑造，或产生烘托情感的作用。此诗即如此。意中人被置于深秋季节的绿洲水边，诗人只能满怀思恋地遥注倾慕，可望而不可即。蒹葭和白露便成为这种特定环境的组成部分。眼前是一片深秋的凄清肃凉，内心是无限失落的迷茫惆怅，这正是此诗所要营造的境界。《蒹葭》情景交融的艺术感染力，达到了后世难以超越的高度。

《权舆》一诗，则显示了决然不同的另一种风格。此诗写一个没落贵族的自伤自感，他追念往昔住得阔气、吃得尽兴的甜美生活，慨叹如今的拮据困窘：“於我乎！夏屋渠渠。今也每食无余。于嗟乎！不承权舆！”“於我乎！每食四簋。今也每食不饱。于嗟乎！不承权舆！”短短两章，活灵活现地描画出一个寄食者可怜而猥陋的心态，令人难抑轻蔑的一笑。那些在社会动荡中丢掉了权位，从而失去剥削来源的贵族老爷们，竟是这样一副嘴脸。须附带提及，《权舆》的句式也可圈可点。三、四、六言共用于一章，节奏上错落起伏，诗意的表达却顺畅和谐，格调不俗。

【注释】
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(1)陈兆复、邢琏：《原始艺术史》，上海人民出版社，1998年，第35页。

(2)岳邦湖等：《岩画及墓葬壁画》，敦煌文艺出版社，2004年，第20页。

(3)以上有关甘肃岩画的资料，主要参考岳邦湖等著的《岩画及墓葬壁画》（敦煌文艺出版社，2004年）一书。

(4)李泽厚：《美的历程》，天津社会科学出版社，2004年，第10页。

(5)祝中熹：《物华史影》，三秦出版社，2006年，第189~191页。

(6)谢端琚：《甘青地区史前考古》，文物出版社，2002年，第235～236页。

(7)《秦早期都城和陵墓考古调查发掘取得重大成果》，《陇南报》2006年11月17日第1版。

(8)李学勤：《中国古代文明十讲》，复旦大学出版社，2004年，第42页。

(9)谢端琚：《甘青地区史前考古》，文物出版社，2002年，第197页。

(10)参看本书第三章第二节。

(11)扬之水：《诗经名物新证》，北京古籍出版社，2000年，第252页。