一、文学
宋夏金元时期，甘肃文学已失去了昔日唐代“鼎盛”时期的辉煌，其发展日趋衰落[1]，但其间也不乏有特色的诗词作品，而众多碑志文则具有浓郁的民族与地域特色，这均为黯淡的甘肃文学增添了些许光彩。
(一)诗词
宋夏金元时期，陇籍作者及外籍作者吟咏甘肃的诗词作品是甘肃历史、文化的生动反映。
曲端（1091—1131)，字正甫，一作师尹，宋镇戎军(治今宁夏固原市)人，通书史，善著文，作字奇伟，长于兵略，屡立战功。其《无题》诗：“破碎江山不足论，何时重到渭南村？一声长啸东风里，多少人归未断魂。”[2]这首七绝，在思想感情上积极昂扬，壮怀激越，声情悲切，抒发了作者期望重整山河、报效国家的情怀；在艺术风格上，一气呵成，自然流畅。
邓千江（生卒年不详），余临洮府（治今甘肃临洮县)人。金国初，张六太尉镇守西边，士人邓千江献一乐章《望海潮》：“云雷天堑，金汤地险，名藩自古皋兰。绣错营屯，山形米聚，襟喉百二河关。鏖战血犹殷，见阵云冷落，时有雕盘。静塞楼头晓月，犹自玉弓弯。看看定远西还。有元戎阃命，上将斋坛。区脱昼空，兜铃夕举，甘泉夜报平安。吹笛虎牙闲。但宴陪珠履，歌按云鬟。未讨先零醉魂，长绕贺兰山。”[3]诗词展现了金夏对峙的历史背景下，名城皋兰的险峻形势与激战的场景；讴歌了立功疆场的边将与为国捐躯的英灵，鼓励将士坚守边境，确保金朝西部边境安全。全词意境苍凉，格调沉雄悲壮，虽时空跨度大，但却抒写自如随意，感情真挚，内涵丰富，是极富文采的佳作。
余阙(1303—1358)，字廷心，一字天心，唐兀氏人，世居武威，后以其父官合肥而迁。阙以“文学致身于五经，皆有传注，篆隶也精致可传”。顺帝至正十八年(1358年)，阙守安庆，陈友谅攻破安庆，阙自杀。著有《青阳集》6卷，所撰诗、序、记、碑铭、策书及杂著皆载入。卷1载其诗作《白马谁家子》、《拟古赠杨沛》、《黄鹤楼》等91首。其中《大口迎驾和观应奉韵二首》：“晨光开翠崿，广路净炎气。玉驮度流水，华盖烂垂云。既御大宛马，还朝鳀海君。都人望旌纛，乐哉歌采芹。”“仗出弹筝峡，川原彀骑分。天行肃大化，时迈耀前闻。整跸传清道，激吹入行云。日暮望双阙，草木亦欣欣。”[4]该诗气势恢宏，地域色彩鲜明。
还有一些外籍作者的诗词，也反映出陇上历史与地域风貌，其中以陆游《梦从大驾亲征》、《凉州行》最为代表。
《梦从大驾亲征》前序曰：“五月十一日夜且半，梦从大驾亲征。尽复汉唐故地，见城邑人物繁丽，云：西凉府也。喜甚，马上作长句。未终篇而觉，乃足成之。”诗载：“天宝胡兵陷两京，北庭安西无汉营。五百年间置不问，圣主下诏初亲征。熊罴百万从銮驾，故地不劳传檄下。筑城绝塞进新图，排仗行宫宣大赦。冈峦极目汉山川，文书初用淳熙年。驾前六军错锦绣，秋风鼓角声满天。苜蓿峰前尽亭障，平安火在交河上。凉州女儿满高楼，梳头已学京都样。”[5]南宋时，河西已为西夏领地，宋王朝无力收复，陆游报国理想与当时统治者的苟安政策形成尖锐冲突，且无法解决，于是陆游便用梦幻的手法表现理想。这首诗写梦中从驾亲征，尽复汉唐故地，用幻想与梦境的形式来解决理想与现实之间的矛盾。诗写得逼真，仿佛纪实。诗表层的“喜”情与梦醒后的怅惘与悲哀，给读者留下无尽的思索。
《凉州行》，是陆游借用唐代诗人王建的同名诗题写的一首乐府歌行。诗载“凉州四面皆沙碛，风吹沙平马无迹。东门供张接中使，万里朱宣布袄敕。敕中墨色如未干，君王心念儿郎寒。当街谢恩拜舞罢，万岁声上黄云端。安西北庭皆郡县，四夷朝贡无征战。旧时胡虏陷关中，五丈原头作边面。”[6]陆游借梦中收复汉唐失地的喜悦而抒发其痛惜之情，用浪漫主义的创作手法来抒发自己的理想与愿望。所记虽然是梦中之事，却写得波澜壮阔，气势宏伟[7]，表达了作者忧国忧民的爱国情怀。
另外，宋朝诗人苏舜钦的《庆州败》诗记述了景祐元年(1034年)七月元昊率军攻占庆州之事，向世人昭示了他愤慨“国势积贫积弱”的赤子之心。安如山的《曹将军》歌颂了陇籍南宋爱国将领曹友闻抗元的英雄事迹。黄庭坚的《刘晦叔许洮河绿石砚》是吟咏洮砚名篇。张耒《鲁直惠洮河绿石作冰壶砚次韵》、游师雄《崆峒山》、李师中《麦积山》、万俟咏《忆少年》、王十朋《李广诗》、董师中《自临洮还》、刘汲《庆州回过盘岭宿义园》等[8]，皆从不同角度描绘了陇上名胜。
（二）碑志文
所谓碑志文，就是刻在石碑上的各种文辞的总称。这一时期，留存在甘肃境内的碑刻众多，主要有《广仁禅院碑》、《凉州重修护国寺感通塔碑》、《黑水河桥敕令碑》、《亦都护高昌王世勋碑》、《元重修文殊寺碑》、《大元肃州路也可达鲁花赤世袭之碑》、《大元敕赐西宁王碑》等。这些碑刻铭文不仅是民族历史的真实反映，也是民族文学的生动体现。其中《凉州重修护国寺感通塔碑》、《黑水河桥敕令碑》、《广仁禅院碑》是其代表性作品。
1．《重修凉州护国寺感通塔碑》
凉州护国寺，原是前凉王张轨的宫殿，传至张轨曾孙张天锡（338—398）时，在此处兴建庙塔。据说此地祥瑞灵异，多有神灵感应之事，故称为感通塔。夏崇宗乾顺笃信佛教。西夏天祐民安四年（1093年）六月，由崇宗乾顺与皇太后发愿，动用了大量人力与钱财，重修护国寺内因地震受到破坏的感通塔，同时修缮寺院。至天祐民安五年（1094年）正月十五日竣工，遂立碑刻铭赞庆，这就是保存至今著名的《重修护国寺感通塔碑》。碑文两面，阳面刻西夏文，阴面刻汉文。两种文字内容大体相同，都是叙述建立和修缮感通塔的情况，只是在叙述详略和描绘的色彩上有所不同。
阳面的西夏文碑文，描述更加详尽，更富民族特色。碑文一开始就以对仗工整的语句，宣扬了轮回、因果、知行等佛教教义，并付以脱俗行善的劝说，以及阿育王为安置杏眼舍利而修建这座佛塔的历史传说。在叙述此碑感应故事时，指明了具体时间，在情节上也更加详细生动。碑文对宝塔建筑的精美予以精湛的刻画：
妙塔七节七等觉，严陵四面四河治。
木干覆瓦如飞鸟，金头玉柱安稳稳。
七珍庄严如晃耀，诸色妆饰殊调合。
一院殿堂呈青雾，七级宝塔惜铁人。
细线垂幡花簇簇，吉祥香炉明晃晃。
法物种种俱放置，供具一一全已足[9]。
铭文语句整齐，描摹多彩，比喻形象、气韵流美，成功地表达出西夏党项族浓郁的宗教情感。在描绘塔修成后的景象时，更显得多姿多彩。碑文以大段“四、七、四、七”的对偶句式宣扬佛法，赞美塔的功用：
五色瑞云，朝朝更复金光飞；三世诸佛，夜夜必绕圣灯观。
一节毕已，先地道得心欢喜；七级悉察，福智得人佛宫至。
天下黑首，苦乐二种求福处；地上赤面，势立并立是柱根。
三界蒙暗，智灯举起皆见显；众生爱海，慧桥搭成普渡运。
圣宫造毕，功德广大前无比；宝塔修毕，善因圆满才识高。(www.xing528.com)
施舍殊妙，三轮体空义皆解，志心坚固，二边不执证彼岸。
该碑文如行云流水，一气呵成，多采用比喻手法，富有民族文学气韵。
阴面汉文碑文的韵语铭文，采用四言的形式撰写而成。四句一节，共16节，64句，256字。如此长的铭文，在西夏碑文中罕见。铭文曰：
巍巍宝塔，肇基阿育，以因缘故，兴无量福。
奉安舍利，庄严具足，历载逾千，废置莫录。
西凉称制，王曰张规，营治宫室，适当遗址。
天锡嗣世，灵瑞数起，应感既彰，塔复宫殿。
大夏开国，奄有凉土，塔之祥异，不可悉数。
尝闻欹仄，神助风雨，每自正焉，得未曾睹。
先后临朝，羌犯凉境，亦有雷电，暴作昏暝。
灯现煌煌，炳灵彰圣，寇戎骇异，收迹潜屏。
南服不庭，乘舆再讨，前命星使，恭有祈祷。
我武既扬，果闻捷报，盖资冥祐，助乎有道。
况属前冬，壬申岁直，武威地震，塔又震仄。
凌云势挠，欲治工亿，龙天护持，何假人力。
五彩复焕，金碧增丽，旧物惟新，所谓胜利。
我后我皇，累叶重光，虔奉竺典，必恭必庄。
诚因内积，胜果外彰，觉皇妙荫，万寿无疆。
该铭文章法严谨，词语雅正优美，风格凝重庄严，气势宏伟壮观，堪称西夏铭文之最[10]。
2．《黑河建桥敕碑》
《黑河建桥敕碑》又名《黑水河桥敕碑》、《西夏黑水桥碑》、《西夏告黑水河诸神敕》，这是西夏乾祐七年（1176年）立于甘州（治今甘肃张掖市甘州区）的碑刻。此碑为盝顶形，高115厘米，宽70厘米，碑座上下两层仰覆莲座。碑额和碑铭四周刻饰缠枝花纹图案。碑额未刻字，但两侧各有一身线刻飞天，衣交领大袖衫，无飘带，屈腿，拱手做供养状。四周云气缭绕，颇有特色。黑河，又称为黑水河，位于甘州城西约十里处。西夏乾祐七年（1176年），仁宗仁孝敕令：“哀愍此河，年年暴涨，漂荡人畜，故以大慈悲兴建此桥。”桥成，遂立碑。
桥碑两面皆刻有碑文。阳面碑文系汉文，13行，每行30字，包括题名、落款共293字。阴面碑文刻藏文楷书21行，可惜大半已漫漶不清。此碑藏文碑铭已由王尧先生译出，并作过部分考释，基本内容与汉文碑铭相同[11]。汉文碑铭如下：
敕镇夷郡境内黑水河上下所有隐显一切水土之主山神、水神、龙神、树神、土地诸神等，咸听朕命。昔贤觉圣光菩萨哀悯此河年年暴涨，漂荡人畜，故（以）大慈悲，兴建此桥，普令一切往返有情，咸免徒涉之患，皆沾安济之福，斯诚利国便民之大端也。朕昔已曾亲临此桥，嘉美贤觉兴造之功，仍罄虔恳，躬祭汝诸神等，自是之后，水患顿息，固知诸神冥歆朕意，阴加拥祐之所致也。今朕载启精虔，幸冀汝等诸多灵神，廓慈悲之心，恢济渡之德，重加神力，密运威灵，庶几水患永息，桥道久长，令此诸方有情，俱蒙利益，祐我邦家，则岂惟上契十方诸圣之心，抑亦可副朕之弘愿也，诸神鉴之，毋替朕命。大夏乾祐七年岁次丙申九月二十五日立石。主案郭那正成，司吏骆永安，笔手张世恭书，泻作使安善惠刊，小监王延庆，都大勾当镇夷郡正兼郡学教授王德昌。
这通碑刻的是西夏仁宗皇帝的敕令，主要内容是张掖黑水河桥的修建和祈祷神灵保佑桥梁安全，阻止黑水河泛滥成灾。碑文不仅反映出甘州地区的民族成分，揭示出西夏党项人的多神崇拜，弥补了文献之缺，有利于这一地区的经济研究，具有较高的史料价值，而且在文学上也独具特色，别有风韵。作者采用拟人化的手法，使人神之间，通话通情，息息相关。通篇文笔活泼，语调诙谐，精悍绝妙，富有浪漫情趣，堪称西夏碑文中的精品[12]。
3．《宋岷州广仁禅院碑》
宋神宗元丰（1078—1085）年间，宋王朝曾在岷州修建一禅院，赐名广仁禅院，宋元丰七年（1084年）八月十四日立碑刻文记其事，这就是“岷州广仁禅院碑”（简称“岷州碑”）。今原碑已残，存于岷县图书馆。此碑高六尺，宽三尺，篆额高宽皆为一尺八寸，碑额篆“敕赐岷州广仁禅院记”9字，碑文26行，行52字，计1352字，石碑稍有剥落，但文字基本完好，整个碑文仅缺一字。此碑文最先载于《宣统甘肃通志》，又见于《岷州志》，二志所载碑文相同。但张维先生以两书所载碑文与拓本相校，发现“多有删移”[13]，于是张维先生“依拓本补正”，并收于所撰《陇右金石录》中。
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