甘肃吐蕃佛教：岷州地区独特的诵经与坐禅方式

二、甘肃吐蕃尊崇佛教

两宋时期，散居于河西、陇右地区的吐蕃对佛教的信仰炽热虔诚。

宋岷州《广仁禅院碑》记载了吐蕃人的“佞佛”。“西羌之俗，自知佛教，每计其部人之多寡，推择其可为奉佛者使为之”^[11]。“自知佛教”说明佛教在这里流传甚久，尊崇佛教已成为当地习俗。吐蕃人“好诵经”，其诵经方式也很独特，“其诵贝叶傍行之书，虽侏离舌之不可辨，然其音琅然如千丈之水赴壑而不知止”^[12]。而秋冬之间，则“聚粮不出，安坐于庐室之中，曰坐禅”。岷州（治今甘肃岷县）地区吐蕃佛教僧侣这种独特的诵经与坐禅方式，显然是受汉地禅宗北宗的影响。

吐蕃人信佛而不守戒律。宋代吐蕃佛教正处于吐蕃佛教的后弘期，正适密宗戒行废弛之时，“虽然其人多知佛而不知戒，故妻子具而淫杀不止，口腹纵而荤酣不厌”^[13]。吐蕃僧人生活腐化，公开娶妻生子，酗酒耽食，淫荡自恣，身为唃厮啰论辅的宗哥僧李立遵曾“娶蕃部十八女为妻”^[14]。直至宗喀巴时，为了整治流弊，进行宗教改革，创立新噶当教派（即黄教）。(www.xing528.com)

吐蕃人兴修佛寺以示礼佛。宋天圣三年（1025年）十月，秦州蕃部军主策拉等人“请于来远寨置佛寺^[15]，宋朝立即答应。当时西凉府的洪元寺、大云寺两座寺院都需修饰。景德元年（1004年）正月，为了修缮洪元寺，潘罗支向宋朝“乞给工匠及赐金碧绢彩修缮”^[16]，而宋朝以路途遥远为由拒绝派遣工匠，而仅赐以物品。洪元寺的修缮在潘罗支时代没有完成，而由其弟厮铎督继续。景德二年（1005年）二月，厮铎督“又贡马求易金彩修洪元寺”，宋朝“诏如所求赐之，还其马值”^[17]。潘罗支在修缮洪元寺的同时，又请宋朝出资修缮大云寺，更充分反映了西凉府吐蕃对佛教的尊崇。据《宋史·吐蕃传》载：凉州“郭外数十里，尚有汉民陷没者耕作，余皆吐蕃。其州帅稍失民情，则众皆啸聚。城内有七级木浮图，其帅急登之，绐其众曰：‘尔若迫我，我即自焚于此。’众惜浮图，乃盟而舍之”。由此可见吐蕃人对浮图的爱护胜于一切，为了防止佛塔被烧，吐蕃人只得宽恕了州官的过失。州官正是利用吐蕃部民尊佛惜浮图的心理保护了自己。

宋代吐蕃对佛教的崇敬，不仅是他们“佞佛”之俗的表现，也是民族文化的象征。