文心滇云：滇云读本丛书编纂方案

一、丛书名

丛书命名为“滇云读本”丛书（以下简称“丛书”），滇云特指云南地域，并以其为文化界限，强调中华文化多元一体的格局，讲滇云的“独具性”之时，也强调中华文化的“共性”。作为当代中国社会发展的参与者和见证者，我们应当重构全球化语境下的地方性知识。

“丛书”将通过普及云南文化，让许多人重新认识云南、认识自己、认识传统，我们希望“丛书”成为与国际对话的一个文本。

二、定　性

“丛书”以史为纲、以文为眼，从卷帙浩繁的历史典籍和形态各异的现代出版物中，精选关于云南的著名的、经典的文献，采用文本解读、文化阐释的方式，用全新的学术视觉和叙述方式展现云南，使读者在轻松、愉快的阅读体验中深入了解云南、认识云南、热爱云南。

“丛书”为读者提供正确、全面、系统、立体而又生动的读物，在较小的篇幅里展现云南的生物多样性、地理多样性、文化多样性及其悠久的历史，让经典进入社会，为云南的文化大省、民族大省、旅游大省建设注入活力和提供文本支持。

三、定　位

文本雅俗共赏，带有普及性，适合各个层次的阅读者。

四、规　模

云南各区（县）一本，共130本。

五、编纂原则

（一）价值原则

入选文章和作者必须有正确的价值观，忠于历史和事实。

从历史文献、材料中找到人们关注的焦点、兴趣点，对人们尚存疑虑的问题予以探析、解密，历史事件、历史人物的评价上坚持客观、公正、全面、准确。

（二）经典原则

1.权威性。文本要能表述某一个历史阶段的重大历史事件，能反映出当时云南各民族在各方面的发展情况，主要以正史、碑记和考古材料为主，如《史记·西南夷列传》《大爨碑》《小爨碑》《南诏德化碑》等等。

2.经典性。同样的事件、同样的地方、同样的题材，可能有许多人写过，比如昆明西山，包括徐霞客、杨慎在内的许多大家都写过，要选取最著名、流传最广、最经典的一篇。

3.再造经典。一些文本，由于种种原因，并不为大众所熟知，但其有成为经典文本的可能性。“滇云读本”丛书目的之一是经典文本的再次传播，比如王癉的《滇池赋》。

4.入选文本要以古今中外名人为主，一些云南名人，可能他的名篇并非写云南，但其有写云南的文本，不应该忽视，如杨一清的《拱华楼》。

5.入选文本以版本最好的为准，对不同版本辅之校勘校定，使其文字准确精到。

（三）时间原则

入选文本创作时间以1949年前为主；入选文章作者以过世的为主；作者在世但享有世界声誉，写的又是云南相关往事（记忆），可入选，比如何炳棣《读书阅史六十年》中有大量的西南联大故事；一些文章，在1949年后产生重大影响，见证了一个时代的审美标准和艺术情怀，可适量入选（比例不得超过全书的20%），比如杨朔的《茶花赋》；一些文章，属于云南本地作者创作，表达的是对云南的赞美与热爱，并产生过一定影响，无论作者是否过世，均可入选，比如周善甫的《春城赋》，彭荆风的《驿路梨花》，赵仲牧的《青云街》，等等。

（四）语言文字原则

入选文本必须是汉语言文字创作的作品（同时也可选一些汉文翻译较好的少数民族作品和外语翻译作品），不限于诗歌、散文、辞赋、碑刻、游记等等题材。

（五）文本示例（后附）

（六）字数原则

“丛书”每本以20万字以内最佳。

六、结　构

（一）区域构成。“滇云读本”丛书分云南各区（县）各一本，共计130本。

（二）题材构成。以政论、考古、碑刻、诗歌、散文、辞赋、游记为主，但不限于此类题材。

（三）形式构成。图文并茂，文图兼美，既形象表达文字所传达信息，又美化版面，但图的比例不超过书的30%。

（四）文档构成。单篇文本由标题、作者、作者年代、文本主体、来源、作者介绍、注解、延伸阅读部分组成。注解部分，考虑到现代人的阅读习惯，不采用传统注释方式，而是采用页后注。这点，需要在排版的时候特别注意，文本主体排中间，注释排两边。（排版示例会另外出具文件）

延伸阅读部分，是编纂者的选文的意图所在，通过较小的篇幅，可以交代作品创作背景、时代特征，也可以发挥其历史价值、意义，亦可从审美角度谈论其文辞。(www.xing528.com)

（五）每本书的章节，根据实际情况各自安排。

七、时间安排

每本书安排一年半周期，半年时间内提供初稿，半年时间初步完成终稿，半年时间审稿。

目前已经完成创作的读本有《昆明读本》《怒江读本》《剑川读本》《维西读本》《师宗读本》《曲靖读本》《云南读本》。

八、出版制作印刷

每本书由云南人民出版社首印10000册，封面采用250g亮彩纸单面四色印刷，内页采用80g轻质纸双面彩色印刷，分硬壳精装和锁线胶装两部分装订制作，页码规格为国标正度16开尺寸。

云南大学茶马古道文化研究中心

“滇云读本”丛书编纂筹备工作组

2011年4月8日

附件：

单篇文本由标题、作者、作者年代、文本主体、来源、作者介绍、注解、延伸阅读部分组成。注解部分，考虑到现代人的阅读习惯，不采用传统注释方式，而是采用页后注。这点，需要在排版的时候特别注意，文本主体排中间，注释排两边。（排版示例会另外出具文件）

延伸阅读部分，是编纂者的选文的意图所在，通过较小的篇幅，可以交代作品创作背景、时代特征，也可以发挥其历史价值、意义，亦可从审美角度谈论其文辞。

滇池赋

王　癉（元）

晋宁之北，中庆阳一碧万顷，渺渺茫茫。控滇阳而蘸西山，瞰龟城而吞盘江。阴风澄兮不惊，玻璃莹兮空明。晴晖澹苍凉之景，渔翁作腪乃之声。蛟鼍载出而载没，鱼龙或变而或腾。岸芷兮馥馥，汀兰兮青青。粤穷其源，合众派而为；爰究其流，乃自西而之东。不假乎冯夷之力，不劳乎神禹之功；自混沌之肇判，经螳川而朝宗。电光之迅兮，不足以彷其急；雷声之轰兮，未足以拟其雄。此滇池气象之宏伟，难以言语而形容者也。

予归自于神州，寻旧庐与林丘；怀往日之壮游，泛孤艇于中流。薄雾兮乍，轻烟兮初收，晴光兮浴日，爽气兮横秋。川源渺兮莽苍，江山郁兮绸缪。鸿雁集于沙渚，凫?翔于汀州。睹景物之萧萧，纵一叶之悠悠。少焉，雪波兮凌空，霜涛兮叠重；当上下之天光，接灏气之鸿蒙。叹濯缨之靡暇，乃系缆于岩从；发长啸于云端，寄尘迹于躪騰。探华亭之幽趣，登太华之层峰；览黔南之胜概，指八景之陈踪。碧鸡峭拔而岌辀，金马逶迤而玲珑；玉案峨峨而耸翠，商山隐隐而攒穹。五华钟造化之秀，三市当闾阎之冲；双塔挺擎天之势，一桥横贯日之虹。千艘蚁聚于云津，万船风屯于城垠，致川陆之百物，富昆明之众民。

迨我元之统治兮，极覆载而咸宾；矧云南之辽远兮，久沾被于皇恩。惟朝贡之是勤兮，犀象接迹而鈔鈔。如此池之襚海兮，亘昼夜之靡停。因而歌曰：万派朝宗兮海宇穹窿，神圣膺运兮车书大同。

（选自陈文编《景泰云南图经志》，云南民族出版社2002年版）

作者介绍

王癉（1285—1354年），白族，字彦高，号止庵，生于昆明。其父王惠是云南较早接受中原文化的人，曾带王癉到云南少数民族地区建文庙，宣传儒家教育。王癉曾任云南儒学提举，主管云南全省儒学教育，在云南各地推广中原文化，后任曲靖宣慰使司宣慰副使，官阶正四品。

注　解

中庆，即昆明。1253年，元朝大军渡过金沙江，攻下了大理国。云南纳入中央政府的直接统治之下。1271年，元朝在云南建立了全国统一的行省制度。至1274年赛典赤·赡思丁出任中书省平章政事主政云南。赛典赤将云南行省的政治统治中心由大理迁到了滇池之畔的鄯阐，并改名为中庆（今昆明城）。

滇阳，云南昆阳州，即今昆明市晋宁县。

龟城，即昆明城。因形状似龟而称为龟城。鼍，扬子鳄。

，水流会合的地方。躪騰，亦作“躪”。山谷深大貌。亦指空旷的山谷。冯夷，中国古代神话中的黄河水神。螳川，即螳螂川，金沙江的上流，是滇池之唯一出口。朝宗，比喻小水流注大水。延伸为下属见长官，小国归大国。?，海鸥。岌案，高峻貌。商山，在今天云南民族大学一带。闾阎，市民。矧，况且，何况。鈔鈔，众多的样子。膺运，承受期运。古指受天命为帝王，现在也做好运。

延伸阅读

王癉因为他的民族身份问题受到关注，《滇池赋》被当作有元一代以来，云南少数民族接受汉文化的先声之作，王癉也被称为云南文化自觉的代表人物。邓麟甚至说，王癉“文沿韩柳，诗追李杜，丕变南风，齐至于鲁”。王癉为元代滇人之翘楚，其《滇池赋》，虽是赋体，却少有典故，读来朗朗上口，几百年后阅读也没有太多障碍。以一方之风物美景，一方之努力营造，传达一方之精神情绪，美与爱融为一体，读来铿锵有力，实为滇中瑰宝。

现有资料看来，《滇池赋》算是云南本地文人最先系统描写昆明风景名胜的作品，人们把王癉描述的景观即“碧鸡、金马、玉案、商山、五华、三市、双塔、一桥”称之为“元代昆明八景”，也有人加上“云津聚艘”和“城垠屯船”，成为“昆明十景”。之后昆明景观吟唱，大凡都以此为出发点。今天，“昆明八景”依然是许多人流连之地。

“八景”之说，来源于北宋宋迪创作的山水画《潇湘八景》，后世多以“八景”为题进行创作，方志书引入“八景”，遂成为志书一大特色。

方国瑜为《王癉父子墓碑》写概说时说，“元代滇人碑传文字，所知仅王惠、王癉二碑”。方国瑜分析，这可能与他们出身世家，又有官职有关。王癉父子所到之处，配合政府推广新政，儒化边民。

王氏父子这种文化自觉、身份认同从元代开始，就有人注意到这个问题。为王惠撰写碑文的李源道特别交代，王惠临终遗言说，他死后葬礼需按汉制，而不从焚人传统。赛典赤主政云南后，改焚人火葬传统为棺木土葬，当时为新风尚，王氏家族本是焚人（白人）望族，弃自己传统而选自另一传统，有王化之道大背景，也为云南文化风俗的转变提供了最为直接的证据。

王惠去世时，王癉37岁，子承父命。王癉曾任仁德府（今寻甸仁德镇）儒学教授，那正是王惠办文庙传儒学的地方。王癉政绩与文学都很突出，与他好学有关。他初学于杨贤，后向张子元学经，向仲礼学诗，向李源道学文。后来参加科举考试，中进士，先后出任大理、中庆路学政，仁德府儒学教授、临安路知事，威楚路军民总管府经历，云南诸路儒学提举等职，足迹可谓遍布当时整个云南，对云南汉化教育的推广做了很大贡献。