云南玉石：文心滇云，独揽天下

我们知道“玉出云南”，主要指云南出黄龙玉，并且是翡翠的销售集散中心。云南另有文山、哀牢山、高黎贡山三大玉石矿床。目前，“饮誉天下”之“饮誉”还只是“隐玉”，但总有一天，云南的玉资源、玉市场、玉产业注定要享誉全国、“显玉”世界。

许慎《说文解字》中的，王字旁文字几乎都与玉有关。玉又是王，王又是玉。在古代，玉是石中之王，王者都会佩戴玉石。如框中有玉是国字，因为国中要有王，而王又是以玉来作为其政权的象征的。世界上三大产玉国家为新西兰、墨西哥和中国，但玉雕、玉器、玉文化最丰富的还是中国，况且新西兰的毛利人可能是从亚洲大陆迁移过去。据说，墨西哥人的祖先玛雅人属印第安人，也是20000年前经白令海峡进入美洲大陆的。现在已经有很多考古证据表明，新西兰、墨西哥这两个国家与中国有很深的渊源。但新西兰与墨西哥的玉雕工艺却远没有中国这么精彩，玉文化没有中国这么深厚、博大精深！在中国，8000年前的辽宁阜新地区查海遗址及内蒙古赤峰市兴隆洼遗址中就已经有一大批玉制生产工具和玉装饰品出土。公元前5000年左右的长江流域下游浙江余姚河姆渡文化到公元前3500年的红山文化（即现在的辽宁省凌源县和建平县出土的红山文化）中都大量用玉。其中，以玉龙、玉猪最为出名。公元前3200年左右的良渚文化中，开始出现灰白玉琮、玉璧等祭祀礼器。后来，江汉流域的南阳独山出现了独山玉，四川三星堆及金沙遗址中出现了大量的玉璧、玉琮。无论从形质还是从功能来说，它们都和安阳殷墟出土的玉器有很多共同点。大约在商周时代，蓝田玉盛产于西北地区。后来，我们和波斯（今伊朗）、阿富汗等地区的文化交流越来越频繁，特别是和中亚、西亚打通了丝绸之路、玉石之路。所以，在秦、汉时期，我们使用的玉主要成了昆山玉，也就是昆仑玉。昆仑山的西北侧为葱岭，是出产昆仑玉的地方。古代的于阗，也就是今天的新疆和田，也产玉，并在中国玉世界里占据过主导地位。有人说，四川三星堆和金沙遗址的玉料主要是昆山玉、和田玉。

可见，我国中原地区不产玉，或者说不主产玉。我国古代的玉石主要是从东北、东南、西北、西南地区输往中原，另一部分从境外各个国家、各个民族向中原进贡，形成了中国玉文化的多元性，以及从原料到造型、到审美等方面的多样性。在金属时代之前属于石器时代，而玉是石头里面最精致、最美观的一种天然无机物或有机物，“象三玉之连，其贯也”。即，玉之象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来作丰型，以喻古人用玉象征万物。“三玉之连”代表的是天地人三通。

在《辞海》中，玉被定义为色泽丽润、质地细腻而且坚韧、工艺性能优良的天然矿物质隐晶质致密块状集合体。在中国，玉经历了原玉、神玉、王玉、民玉几大发展阶段，并有多种多样的用途：第一个作用是象征神权，将玉雕琢成鸟兽等各种图案，作为神物或图腾崇拜龙、凤等；第二个作用是捍卫生命、避邪、唤醒生命、保护灵魂之用；第三个作用是作礼器“以苍璧礼天”“以黄琮礼地”，那是因为“天圆地方”“天玄地黄”。古人将玉的颜色和形制配以阴阳五行之说，从而产生了祭祀天地四方的礼器：以苍玉祭东方、以赤玉祭南方、以白玉祭西方、以玄玉祭北方、以黄玉祭中央；第四个作用是陪葬。丧葬之礼在中国起源很早，早在属旧石器时代的山顶洞文化中就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等，后人一直沿用玉器代替石器陪葬。第五个作用是生产工具，主要见于新石器时代和青铜时代。因为玉石具有坚韧的性质，从而有玉斧、玉锛、玉镞、玉斤、玉凿、玉刀等工具，它与后世之青铜工具在形制上没有多大差异。在云南晋宁、李家山、万家坝等地方，都有大量的玉制生产工具出现；第六个作用是作武器，有玉戈、玉刀、玉戚、玉钺等，如浙江余姚就出土有玉钺；第七个作用是作生活用品，即玉制器皿。它最早见于商代、战国、秦汉时，有玉角杯、玉卮、玉奁、玉灯、玉羽觞等。唐宋以后，玉杯、玉碗、玉瓶大量出现，玉餐具、玉文具、玉酒具等品种激增。到清代，玉器皿的品种及数量均达到鼎盛；第八个作用是玩赏，玉石温润、圆滑、美观、细致，可以把玩欣赏；第九个作用是作饰件，既可装饰身体，也可装饰家具器物等，如玉镯、玉坠、玉钩、玉簪、玉环等；第十个作用是道德象征，将玉石升华为一种社会性的道德品质，以玉比德。许慎就称玉有“五德”，孔子也有玉有“十一德”之说：“君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”（《礼记·聘义》）

我们知道，中国富有8000年玉石文化，玉石审美是我们民族精神及价值观的体现。这也是造就玉石之社会效应、经济效应的最重要原因。玉不能吃，也不能穿，人们为什么却要花巨资买玉？小小的黄龙玉，过去是几十元、几百元一车，现在据说价格翻了10000倍，变成了一种财富的象征。它的能量巨大到什么程度？我看只能用爱因斯坦的质能变换公式，即能量等于质量乘光速之平方来推算它。许多人说文化没有用，看来不是文化没有用，而是我们自己不懂文化才误以为文化无用。事实上，是我们没有认识文化的能力，没有把物质转化为精神的能力，没有提升玉石文化价值的能力，才使我们在玉文化等面前无能为力。其实，我们完全可以让玉文化转换成经济效益，让它去和谐社会、培育君子之风、培养艺术与道德。可以说，谁的认识和转换能力有多大，谁的收益就能做多大。所以，我希望大家都来关注玉文化，深刻挖掘玉文化内蕴的美、道德、伦理内涵，以提升玉石价值，自己也在其中受益。当然，这要靠多读书、多学习、多创新、多转换、多问几个为什么来实现。

据我所知，宝石的种类，大约分为四类：（1）质地坚韧的，如碧玉、白玉、蓝玉、墨玉等；（2）色彩斑斓的，如玛瑙、绿松石、孔雀石等；（3）晶莹剔透的，如水晶；（4）光彩夺目的，如钻石、猫眼等。作为宝石之一，汉朝的王子灵曾将玉石按色彩分为黑、白、红、黄四类。它们各自的特点是黑如漆膏、白如割脂、红如鸡冠、黄如蒸黍。到宋朝，张世南在此基础上又添加了绿、蓝，并在绿、蓝底下又细分了九类。我想，在现实生活中，可能还存在从不同角度做多种分类的可能。例如，贵州有玉屏，因山川秀美而得名；中国台湾有玉山，也因山之形色如玉而冠名；甘肃有玉门县、玉门关，是进出昆仑山运送和田玉的关口；云南有玉溪市、玉龙县，前者与水如玉漱有关，后者则得名于形似玉龙之雪山位于其境内。

在古代中国，人们常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物：《诗经》以玉喻君子，称“言念君子，其温如玉”；一个人坚贞不屈，被喻为“宁为玉碎，不为瓦全”；强调读书重要性，称“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。另外，我们还有“玉洁冰清”“抛砖引玉”“金玉良缘”“锦衣玉食”“金口玉言”“玉振金声”“玉骨冰肌”“金枝玉叶”等等成语，有彩凤栖玉、完璧归赵、一璧十五城等口传故事、传说，人体的任何部位都可以用玉来代替，如称玉足、玉容、玉体等；最美好的语言则是“金玉良言”，最悦耳的声音为“金玉之声”。总之，中国人给了玉多样的、多重的、多方位的、立体的美，使它价值连城，使之成精神、意念、理想，更成为中华民族追求和升华美的一种物化形式。中国玉文化在唐宋以后进入民玉阶段但在此之前，它是圣物，只有巫觋及皇家贵族才可以享用。但从而成为一种等级、身份、权力的象征，是社会等级制的物化，到现在更演变成了一种财富的象征。

目前，云南现有10000多家玉石珠宝企业，仅昆明就有3000多家，去年的产值已达180亿元。我们的目标是让云南玉遍布全球，即“隐玉”变成“显玉”。现在的问题是要找到约束我们玉产业发展的因素。我认为，我们在做好玉本身的勘探、制作、加工、商贸的同时，还要继续破解云南玉产业发展的难题，在省委、省政府的正确领导下，把云南的玉产业做强做大，把中国的玉文化做深做精，把云南变成“全球玉都”，把全国，乃至全球的玉资源变成我们的资源，把全国，乃至全球的玉市场变成我们的玉市场，获取巨大、丰厚的经济与文化效益。也就是说，真正按照中央的指示，利用好国内和国外的、省内和省外的资源，盘活国内和国外、省内和省外的两个市场。“不谋全局者，不足以谋一隅；不谋万世者，不足以谋一时。”云南只是天下的一部分，只是中国的一个省，要合作地、联合地、创新地开发云南玉产业和玉文化，最大限度地造福人类、和谐社会、和谐世界，让我们与各种文化与大自然更好地沟通。玉之“精神贯于山川”，是所有矿物质中具物质和精神双重意义的存在，是文化与艺术多重价值并存的物质。因此，我们要进一步喜爱玉艺术、认识玉的价值、深化玉的内涵，让全球的玉资源、玉市场都在我们这里聚变。为实现这一目标，我谈几点体会：

第一，云南已经有石材协会，还专门成立了石产业发展办公室，统一领导大理石、木纹石、翡翠、黄龙玉在内的建材石、观赏石、宝石产业，希望进一步建立，健全体制，做战略设计，有战术安排、有点有面、有结构、有产业链，更好地协调云南省的石企业、石产业关系，并加以层次化、具体化，将玉石珠宝，尤其是翡翠产业置于其核心位置。

第二，注重人才培养。人类社会的一切都为人而存在，人类社会的一切也都由人来创造，因而要把人才战略放在玉石产业发展战略地位。我们不但要自己培养人才，还要积极引进人才。其生产、加工、鉴定、管理、教学、研究、传媒、设计的人才都要培养与吸引，不能只有一个销售群体。现在，云南省珠宝玉石质量监督检验研究院已有一批质监人才，他们创建出了云南省地方标准，将翡翠分为五档十二级，有了自己的知识专业权，占领了这一领域的制高点，从而拥有了话语权。这很可贵！不知邓昆院长现在有没有办玉石珠宝学校的打算？如果有，这个学校可以在机器制造、玉石加工、玉石营销、玉石研究、玉石审美等方面设立多个系、多个专业、多个等级——从大专、本科到研究生一应俱全。只有这样，云南的玉石产业才能获得强劲的人才支持、智力支撑，并为中国，乃至世界宝石产业做出巨大的贡献。(www.xing528.com)

第三，加强玉石文化与玉石产业发展研究。云南现在已经有珠宝玉石质量监督检验研究院并取得许多成就，但这只是个开端。今后，不只是研究技术、研究鉴定，还应涉及地质、地层、挖掘、勘探、加工、设备等相关研究，以及玉石珠宝历史、文化、艺术研究和玉石珠宝市场、销售、产品研究，掌握核心技术，占领文化艺术与技术制高点，实现教育、生产、研究互相依托。

第四，建立大型玉石批发销售体系，甚至建立起大型跨国玉石集团公司或者大型跨国联盟等。让大量的玉石城覆盖全省的市级市场、各市的县级市场，甚至发展到广东、福建，以及缅甸、老挝、越南，充分发挥规模效益，不再限于省内市场，在全中国、全世界“横空出世”、所向披靡。

第五，建立云南，乃至国际玉石拍卖市场。这既可起到广告作用，又能由此决定中国，乃至世界珠宝玉石价值、价格走向，而不是被别人所左右。

第六，举办国际玉石文化艺术节。走一条以文化推动、提升、张扬玉石产业的道路，通过展示我国各民族、各朝代和各地博大的玉文化艺术，即有关玉的诗、词、歌、赋、绘画、故事、传说、民俗，请广大学者与艺术家来说玉、写玉、画玉、唱玉、讲玉史、跳玉舞，突破自然的、国家的、社会的、民族的、种族的各种壁垒，实现玉文化的共享，并以之提升玉的附加值，做好玉石的文化及产品推广、推销。应明确没有文化艺术的武装，就没有玉石的历史、现实与未来。

第七，完善组织体系。我们应该有巨大的玉石组织体系，即协会、研究会、鉴赏会等，并下设众多的专业委员会，动用并依托国家级研究所、研究会、贸易公司、协会等，打造中国玉产业及玉文化的“航空母舰”，形成规模效益，从产品运营进入到资本运营阶段。

第八，做好玉石文化开发。出版玉文化、玉产业系列丛书，拍摄玉文化、玉产业影视作品，创办有关报刊、网站，以普及玉文化、玉产业知识，造成强劲的传媒支持，并传播、积累有关知识、技术、成果、经验。

第九，创办国际玉石文化论坛。把全世界这一领域的管理、技术、营销、文化、艺术大师请到云南论剑，以交流经验、寻求合作、开发新技术的方式，构筑玉石文化及其产业制高点，弘扬中华文化精神；扩大中华玉产业的影响力；深化对中国玉文化内涵的理解，从而促进西方世界对玉文化的认知，提高玉产品在全球市场的占有率。

第十，建立玉博物馆。承担将玉的历史、玉文化、玉的艺术、玉的加工技术等全面展示的使命，并毕集全球美玉珍品，大大丰富人们的玉知识，增强人们对玉的欣赏、鉴别能力，真正将玉提升到物质财富兼具精神财富的高度。