成吉思汗去世：蒙古帝国史

西夏的都城已经朝不保夕，唐兀主亦鲁忽·不儿罕（蒙古人称作失都儿忽，中文名字为李睨），让使者出城请求归降。他想要暂缓一个月，一个月后献出城池。这个时候，成吉思汗已经病重，堕马的伤势让他的身体渐渐变得很虚弱。他到了夏天更是害怕炎热，到处找寻凉爽的地方，一直找到了现在的平凉西北（《元史》称清水县西江）。他觉得自己快要油尽灯枯了，于是召来两个最喜爱的儿子窝阔台和拖雷，立下了遗嘱。志费尼和拉施特的史书详细记录了这个事情，他说：“我的儿子们，我知道死期已近。有幸得天助，我为你们留下了这样一个辽阔的帝国，从其中央至边境，需一年行程。你们必须紧密团结，方可保住这个帝国，面对敌人应有一致的行动。你们要共同提高你们部下的利益。你们中间有一个人需要继承我的帝位，这就是窝阔台。在我死后不要违背我的这个决定，察合台不在场，不要因他引起纷争。”成吉思汗没有提到大儿子术赤，他现在在咸海北方草原的封地深处，人家认为他可能因为怀疑自己的出身，并且没有资格成为成吉思汗的继承人而感到很不平，准备起兵造反。本来成吉思汗在1226年还想带兵打他，可是后来才发现术赤那时候也是病重了。1227年2月，术赤就去世了，比成吉思汗还要早半年时间。《元史》说，成吉思汗是在1227年8月18日于平凉之西的清水和龙德附近的避暑营盘中去世的，伯希和考证，时年60岁。

 ▲蒙古帝王树形图

《元史》记载，成吉思汗在去世前就定下了最终灭亡金国的计划。他说：“金精兵聚潼关，南据连山，北限大河，易守难攻。若借道于宋，宋金世仇，必然应允。则下兵唐邓，直捣大梁。金急，必征兵潼关。然以数万之众，千里赴援，人马疲敝，虽至弗能战，破之必矣。”公元1231年—1232年，窝阔台和拖雷依计行事。窝阔台从北进攻，占据河中（博州），拖雷则从南方包抄，从大后方攻击金国。成吉思汗生前定下的计划得到完美实施。

成吉思汗去世后，西夏国也被蒙古人消灭。《秘史》告诉我们，西夏国王不儿罕到营帐来投降，按照蒙古人的习俗喜好奉上了九个金佛、金碗碟、童男少女、马匹和骆驼。后来成吉思汗只让他站在门外，脱栾·扯儿必却把西夏国王杀死了。其实按照其他史料，西夏国王来投降的时候，成吉思汗应该已经去世了。志费尼和拉施特都确认了此事。成吉思汗命令全军在他死后不要发丧。还让脱栾·扯儿必一定要趁着西夏国王投降的时候擒杀他。《秘史》说，临终时候，成吉思汗还特意向脱栾扯儿致谢，感谢他的进言：“我在阿儿不合堕马之后，是脱栾你建议我爱护身体。我因敌人口出狂言而愤怒，没有听从你的建议，出兵至此……长生天赐我气力，报了此仇……唐兀不儿罕献给我的宫帐、金杯、金器皿，我把他们都给你……”

成吉思汗并非不知道自己身体已经不行了，再作战只能加剧身体的衰老。但他还是吞不下西夏国王对他无礼的这口恶气。最后成吉思汗和他的子孙也确实报了这个仇。成吉思汗的遗嘱表示，当向他的遗体敬献各种祭品的时候，要告诉他已经替他报仇雪恨了：“当我饮食之时，必须说，斩草除根，灭尽西夏人！”由于也遂被分得了一些西夏国的俘虏，因此唐兀人也还是没有灭绝的。

志费尼和拉施特在史料里面也都说了，蒙古人在把成吉思汗的尸体运回客鲁涟河的路上，把看见的人都杀死了，这是为了不让别人知道成吉思汗已经死了。到了大斡耳朵的时候才把大汗死去的消息公布出来。成吉思汗的尸体被轮流放在他宠爱的后妃营帐中，亲王和宿将们都来吊唁。这个活动持续了很长时间，好多将领必须长途跋涉才能赶到客鲁涟河源头吊唁大汗。最后，成吉思汗被安葬在他自己生前选择的不儿罕山与斡难河、客鲁涟河和土拉河的河源处。“有一天成吉思汗狩猎于此，在一棵孤立的大树之下休息，默思片刻，宣称将来欲葬于此处。”

实际上成吉思汗的墓具体在哪里无从知晓。(www.xing528.com)

除了史书的记载，蒙古人的口头传说内容更加充实：车子载着大汗的尸首来到他生长的地方。民众都哭泣着，一位蒙古的将领（《阿勒坛—帖卜赤》称之为克勒古台，而《萨囊彻辰书》称其为吉鲁根巴图尔）哭喊着：“我君其如鹰扬而高飞乎？我君岂以长辈污秽而升迁乎？我君果遗弃妻子乎？我君果抛置仆从乎？我君如鹰鹘之搏击而去乎？我君如纤草之因风飘荡乎？我君享年66岁，岂临莅九色人等而逍遥以往乎？”

萨囊彻辰的记载说，在这个大放悲声的时候，车子陷入了泥沼中。所有的人马都用力推动，车子却一动不动。吉鲁根巴图尔呼唤成吉思汗的魂灵：“永承天命，生此人主，今遗弃大统及仆从人等，圣主（博格达）其超生长往乎？君原配之福晋，所治之统驭，所立之政事，所都之国邑，俱在彼处。天命之福晋，金阙殿宇，纯备之制统，收集之人众，与习居之地，沐浴之水，统属仆从，蒙古人等九乌尔鲁克（指部下）众官员等，游牧之鄂嫩（斡难河）德里衮布勒塔干（迭里温孛勒答黑）等处。枣骝马鬃所制之神位（指大纛之神），聚积各种适意中节之鼓、铜锣、画角、唢呐、金亭，登基之克鲁伦（客鲁涟）地方，亦在彼处。发祥之先，所遇之布尔德福晋（孛尔帖夫人）哈屯，有福之布尔噶图汗，所宠眷之博郭尔济（博尔术）、莫和赉（木华黎）二人，并极盛之政统，亦在彼处。蒙神幸遇之和兰（忽兰）哈屯福晋，及胡笳、胡琴诸般乐器，汗之德美济苏济苏凯二福晋（指也遂和也速干）并金亭华屋，亦在彼处。岂以哈尔固纳汗山融暖，以唐古特（唐兀）人等众多，以怀蓄恶念之古尔伯勒津郭斡哈屯美丽，反将昔日之属众蒙古等弃掷乎？今万金之躯虽不能保，但请将如宝玉灵奇之柩，使大福晋布尔德（孛儿帖）哈屯一见，以慰属众之望。”

肃穆的祷告过后，车子奇迹般地可以推动了，继续往斡难河和客鲁涟河的草原进发。

成吉思汗死后，蒙古人将面对如何处理定居农耕民族的居民这一重大问题。在成吉思汗去世后30年，这个问题的严重性让蒙古人苦恼不已。成吉思汗在世时虽然对此有所察觉，但也只是能用游牧民族的思维去理解而已。拉施特举了个例子，有一天，成吉思汗和博尔术聊天，问他认为人生里面做什么事情才是最快乐的，博尔术说：“春天骑骏马，手中擎有鹰鹘，看它博取猎物。”问过博尔忽和其他那颜，他们也提出类似的回答。成吉思汗认为不对，他说：“实则不然。人生最快乐之事是战胜并追逐敌人，抢夺他们的东西，看他们所爱的人以泪洗面，骑他们的马，夺走他们的妻女。”

所有的游牧民族都是怀着这样的想法与文明国家周旋。但是随着征服之旅，成吉思汗知道，如果像金国皇帝和算端那样居住在皇宫里，这样的事情就不能常常去做了。拉施特记载了他对于这样的矛盾产生了遗憾和伤感。成吉思汗说：“我的子孙们将穿绣金的衣，食美味佳肴，乘骏马，拥美妇，却不想想是什么人给了他们这些享受。”