《秘史》记载的年代不够精准，可是描述特别生动。札木合原本是成吉思汗的兄弟，后来成为敌人。《秘史》记载，二人虽说政见不一，但仍然念着结义之情，在和敌人的残酷厮杀中也表现得忠肝义胆，形象高大异常，十分光辉。札木合曾经参与颠覆成吉思汗，并组织联盟去和成吉思汗作对。但同时他又经常扮演间谍的角色，把情报出卖给这位安答。他和客列亦惕人和乃蛮人交战之前，都做过类似的事情。这里包含着札木合很复杂的想法。
《秘史》描述，成吉思汗平定了客列亦惕人和乃蛮人的抵抗以后，札木合也众叛亲离，只有五个人还跟随他。他们以打猎和抢劫为生。札木合在唐努山上抓到了羚羊，烤熟准备进餐的时候，这五个人突然发难，把他抓住送给了成吉思汗。
《秘史》说札木合最后跟成吉思汗传话：“野鸭被黑乌鸦抓住。汗王被贱民（哈拉出）抓住。合罕啊，我的安答，你知道应该怎么处理！”成吉思汗是最痛恨背叛者的，虽然有表演成分，但他无论如何也想要表达自己是重情义的。于是他说：“这些出卖主人的奴仆，应该把他们和他们的子孙都杀掉！”于是让人当着札木合的面杀掉了这些叛徒。成吉思汗让人告诉札木合，说可以原谅他。其实他可能只是惺惺作态，可是蒙古的诗人显然不这么看。成吉思汗回忆少年时候的岁月，“后来你离我而去，而现在你又来与我相会了。”他提到了两人小时候的欢乐情景，还邀请札木合：“我们抛弃前嫌，继续成为朋友吧！”札木合曾经出卖过客列亦惕人和乃蛮人，给成吉思汗送去情报，成吉思汗也拿这两件事情说事：“我知道你心中是后悔的，你攻打我的时候总是帮助我，先是通知我王罕要突袭我，后来又在乃蛮人中间散布恐惧。”
这时候，札木合则表现出难得的高贵，拒绝接受成吉思汗的原谅。他说：“我们曾是兄弟，甘苦与共，立下了誓言。后来我们被人离间，互相攻击。这让我感到羞耻，我已经不能正视你，我的安答。我们不可能再做兄弟了。现在你有着强大的力量，我们之间不可能再做朋友了。如果我还不死，我就会像你衣服上的虱子，脖子上的刺一样。你不会睡得安稳的。你有贤惠的母亲、能干的兄弟、优秀的伙伴，你自己则是草原的英雄。你有如同73匹骟马的大将。我却无父母，也无兄弟，还被伙伴出卖了。我的安答啊，我什么都比不上你。我不能继续活下去了，这样你才会安心。但我不能流血而死，我要保护我的魂魄可以庇佑你世世代代的子孙。”成吉思汗听完这段话后说：“札木合安答的做法总是出人意表，我想饶恕他，他却求死，那就成全了他吧。我也没办法劝说他了。”虽然如此，但札木合不能说杀就杀，还要有一个杀他的理由。成吉思汗则宣布他的罪行：劫取术赤·答儿马剌和绐察儿的马群，并叛逆成吉思汗，与成吉思汗在巴勒主惕地区战斗等。“现在他不愿接受我的宽恕，完全不接受我的怜惜之情，我救不了他了，就让他不流血而死吧！”人们根据这个判决处死了札木合（蒙古人觉得魂魄是在血液中流转），成吉思汗厚葬了他的兄弟。(www.xing528.com)
拉施特记载的成吉思汗传记里面，并没有说到札木合的死亡，但在另一个部分讲到鞑靼各部落中的札只剌惕族的时候，提到了这件事情。拉施特也认为，成吉思汗并不想要杀掉他的兄弟，让亦勒赤台那颜处理这件事情，可是亦勒赤台那颜把札木合杀了。札木合是被逐一砍断四肢后才死的。札木合对此并没有意见，如果他自己能够选择，也会选择这样对待敌人。他把身体献于屠刀之下，然后忍受着这个酷刑。
这和《秘史》的说法不同，《秘史》的记载应该比较准确。
1205年牛年的上半年，根据拉施特的记录，成吉思汗出兵攻打西夏。《元史》对此也有记载，在这一年，成吉思汗攻破了唐兀人的力吉里寨，接着他又攻破了落思城，俘虏了很多士兵，并取得巨大的利益。这次出征虽然只是抢掠，却是成吉思汗开始进军中原地区的标志。
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