锦溪宣卷为什么被列为非遗名录
锦溪宣卷是昆山民间艺术中的一颗璀璨明珠，几经沉沦，几经崛起，至今还活跃在村间场头，深受百姓欢迎。现已被批准为江苏省级的“非物质文化遗产”保护项目，这是什么原因呢？
据明正德年间编撰的《陈墓镇志》记载：“三月二十八日东岳庙进香看宣卷”，从中可以获得两个信息：一是宣卷早在明代中期就形成，已有近500年的历史了，二是证明了宣卷与宗教活动密切相关。锦溪宣卷只是江南宣卷中的一个分支，昆山周围就有江苏的靖江宣卷、浙江的四明宣卷、苏州的同里宣卷等，也都很有名。各种宣卷的不同之处主要在于唱腔的不同。
宣卷是由一人主唱，一人帮唱，众人伴奏的演唱形式，演出场地可在露天搭棚，也可在厅堂搭台。主唱站立，手拿折扇、手绢、醒木，绘声绘色地唱念说做，其他演员围坐周边，时而伴唱，时而伴奏，衬托主唱能声情并茂地演绎故事。
宣卷有长篇、短篇之分。大多为喜庆场面作助兴演唱。一般说专场说长篇，甚至可以日以继夜；祈福唱短篇，常唱些带有“好口彩”的小段子，以博得“东家”好感。更多的是观赏者点目，演唱者宣唱，由于常能投其所好，总能博得满堂喝彩。(www.xing528.com)
宣卷唱本大多是经典，世代沿袭。也有创编本地的传奇故事，锦溪宣卷中就有歌颂昆山状元的《顾鼎臣》唱本。宣卷故事大多揭露邪恶，弘扬正义，具有借古讽今的教育意义。百姓不但能感受到富有乡土气息的艺术形式，而且还能从中得到启迪，对人格塑造起到了潜移默化的作用。
过去锦溪宣卷比较活跃，但解放后被看作迷信活动而被禁止，直到改革开放后才“东山再起”。使宣卷起死回生的功臣要数锦溪张家厍的王秉中先生。他青年时已能说会演，在昆南一带小有名气。新中国成立后宣卷禁绝，他进了上海、苏州的沪剧团。当他退休回村后，看到了对宣卷的禁止已有松动的迹象，于是他又重操旧业，盼望着宣卷能获得新生。并且将他的侄女王丽娟作为传授对象，亲自教授，一腔一调一板一眼，一招一式都循循善诱，终使她脱颖而出，成为苏州市级的传承人。锦溪宣卷的曲调优美、动听，曾在上海世博会上演唱，声名大振。
锦溪宣卷
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