国家支持僧伽和杰出僧侣的建立

实践比信仰更重要，因为因果报应［有道德成效］的积累或涅槃或升天［不受虚假的分裂型自我限制的状态；一种终止了所有邪恶的超自然状态］，使身体行动和心理活动的联系非常紧密。方便［善巧方便］观念重视实践的重要性。它们是因果报应中应有的结果（例如布施和爱心演讲），人们认为它们是先于智慧或深刻见解的当务之急。16结果，关于实践问题的争议和分裂最为普遍，特别是在小乘佛家思想中。这些争议通常发生在宗教秩序［僧伽］内部，它是佛家思想的中心公共机构。和基督神职人员对他们的信仰一样，僧伽对佛家思想的存续来说也很重要。然而，应该指出的是佛家思想僧侣或尼姑扮演的角色只是依稀相当于天主教神父、基督教新教的牧师等。天主教修士或修女提供了最相似的类比。他们实际上是过着宗教生活的俗人，没有接受任何特殊的神圣的或教义权威，与类似于基督教教区的俗人也没有任何联系。但实际上这还不是非常准确的类比。成为佛家思想僧侣的目的只是积累好的因果报应而不是服务于上天。他们应被给予很大的尊重，因为可以推出他们今生成为僧侣或尼姑是因为前世获得了好的因果报应，而且有益于僧侣的言行在因果报应上是有成效的。而且，天主教开始禁欲生活的决议，并认为这是他们被授予的神圣天职：这是非常光荣的献身。虽然大多数国家的佛家思想僧侣会开始僧伽，并在生活中禁欲，但这一现象远非普遍。泰国和缅甸的僧侣通常会立下短暂的誓言以允许他们离开、结婚并在世上生存。通过僧伽不仅是获得好的因果报应的手段，而且很多人认为这也能为好的生活和婚姻做好准备。在日本、越南和韩国，有很多决议实际上允许僧侣结婚并依然处于僧伽中。

历史上，在佛家思想国家中，僧伽吸收了政治角色，他们的命运也与这些政体联系在一起。僧伽是佛家思想政体中重要的合法手段，但它很容易被统治者操作，这些统治者经常根据政体的需要在宗教团体之间以及它们内部挑起争议，而不是基于更高的原则问题。17易受国家干涉的弱点让我们联想到对欧洲基督教新教的研究。坦达姆非常强烈地主张让佛家思想教义制度化所有尝试必会导致僧伽屈从于国家。18(www.xing528.com)

佛家思想和僧伽在泰国和缅甸（虽然缅甸没有佛家思想君主）仍然扮演着重要的合法角色。19所以，这两个国家在政治上的方方面面建立了对僧伽和杰出僧侣的支持。但不得不承认的是，在这两个国家，有时候默默无闻的僧侣对政治出乎意料的干涉也有很大可能让政界大乱。