佛家思想的基本训诫与因果报应方法

佛家思想最神秘的是苦难［八苦］的必然性，它的主要目标是促进精神发展来“化解”或超越这个苦难。传说中的王子悉达多·乔达摩避开了特权生活而追求顿悟，并因此几乎确切地让他走上了成佛（开化的人）之路，这是他苦难的见证。乔达摩开始理解苦难的本质并克服对普世现象的责任的忽视。在持续了几年的体验极端的苦行后，乔达摩通过在忘我和自我放纵之间找到“中庸之道”实现了顿悟。关键是禁欲，在佛家思想神话中乔达摩打败Mara（魔罗）（世界欲望的化身）就被赋予了这个品质。4说到魔罗的阻挠就不得不提到当佛陀在前6世纪建立自己的宗教的时候，他并不是一个人。像自由主义和基督教一样，它来源于更古老的宗教。在印度的婆罗门教中，佛家思想和印度教的起源最接近，它包含了很多可以把它们联系起来的元素：轮回转世、因果报应以及印度教中的种性制度。值得注意的是这个继承证明佛家思想没有神的概念，无论是造物主，还是救世主，甚至是好的源头，这也是它不能被当成有神论宗教的原因。没有神圣的权威给佛家思想一个推理，而不是一个有权威的角色，个人完全是基于自愿地接受它。直接的个人的真理知识和伴随着佛道的“绝对真实”在代替神圣权威之路上经历了很长时间，5但直到在主张普世和“权利”的道德体系上建立权威后才真正实现。连佛家思想的基本训诫［戒律］（在西方人眼中反映了对道德和伦理系统更深层次的系统处理）也只是被证实的获得好的因果报应的方法。它们并不源于更深层次的系统原理，这些原理让它们适用于绝对主义或普遍主义。6

缺乏一个中心神圣的惩戒教义并强调实际的精神发展而不是教义、哲学或思想的发展，这让佛家思想产生了对多元主义、宽容和抚慰的自然性情。这个倾向被所有人最终（在遥远的未来转世）都会实现顿悟佛家思想信仰夸大（很容易克服无数次转世和遥远的赢得真理必然性语境中的错误）。与本章开头提到的一些想法相反，这是一个调查人道主义倾向的积极开头。

佛家思想呼吁的信奉基于表面上只是教条主张的东西，这与苦难因素（始于四圣谛）和减轻苦难的方法（八正道）一致。佛家思想主张主要通过一系列精神训练找到获得满足的理想方式并克服苦难。这些操练的理想结果是熄灭个人意识并能打破轮回。7在南亚和东南亚的小乘佛家思想学派中，这意味着成佛［相当于能通过实现涅槃或升天打破轮回的人］。在东亚的大成佛家思想学派中，人渴望成为菩萨［注定入佛道，但延迟它继续在世上作为实质的活圣人，来帮助其他人找到顿悟］。8然而，大多数人没有实现这些理想，并根据他们在世上的所作所为获得的因果报应转世成更低级的形式。坏的因果报应让人贬为众生中的低级别：一个坏人可能转世成丑陋的人、女人、动物、昆虫或魔鬼。好的因果报应让人转世成高级别的：一个好人会转世成国王或高僧、伟大的思想者、阿罗汉佛或菩萨。(www.xing528.com)

佛家思想的核心原则是四圣谛：苦难［八苦］无所不在；它的源头私欲、渴求［贪爱］；它的解脱，除去贪爱；以及通过佛法即中庸之道的指引获得解脱方法。9佛法［方法或真理或责任］基于八正道之上，八正道让人们从理论上的知转为实践上的知。八正道包括正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念和正禅定。10佛家思想的伦理基础来自它的五戒：戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。11这些是佛家思想的简单框架，不包括那些让它对信奉者有吸引力的所有深奥和灵性。