同期西方文化价值观

“向东方看”争论也是马哈蒂尔反对“西方文化”的大规模争论的一部分。在马哈蒂尔1982命令马来民族统一机构总会以“向东方看”来效仿东方的勤奋的同时，他指出：“用向东方看……来根除我们已经吸收的西方价值观。”54跟李光耀一样，马哈蒂尔对“西方价值观”缓慢而颓废的影响的关心看似是对20世纪60年代及以后席卷美国和大部分西方国家的自由主义和现实主义的反对。1995年，马哈蒂尔以对现代“西方价值观”在情感上的深刻厌恶毋庸置疑地攻击了“西方享乐主义”：

唯物主义、感官享受和自我中心是很普遍的。社会让步于个人和他们的欲望。这不可避免地导致了已建立的机构瓦解和对婚姻、家庭价值、长辈以及重要的风俗、习惯、传统的尊重逐渐减弱。这些被一套新的价值观在很大程度上建立在摒弃所有与精神信仰和集体生活有关的传统价值观之上的。55

近20年前，马哈蒂尔在他的书《挑战》中表达了类似的观点，有效地将它们和对没有职业道德的工人根深蒂固的成见联系起来。马哈蒂尔并不是全盘否定“西方价值观”56。实际上，他认为“老的价值观和西方体制”是值得效法的，是“秩序井然、有纪律且坚定的社会组织”，也是西方掌握科技和有用的“世俗性知识”的秘诀。57他抱怨战后“价值观转型”和“价值观崩坏”，特别是非殖民化以后美国在越南战场上被击败以及更多的学生抗议20世纪60年代的运动。58这次转型的成功涵盖了同性恋、吸毒、淫秽、色情、裸露、滥交、公民反抗、非婚同居、不尊敬父母以及宗教习俗的减少。59他还把乱伦、享乐主义和“完全永生”加进他对“西方价值观”的负面清单中。60

考虑到这些赘述，我们就不会特别惊讶于马哈蒂尔敌视新的“西方价值观”的初衷是他对家庭的关心，他相信家庭“为个人提供稳定感和安全感”：(www.xing528.com)

我认为扎根于家庭和朋友的生活方式是关键。我有必要详谈西方人的家庭。很多人说两个男人生活在一起是一个家，两个女人生活在一起是一个家，未婚女人和她的孩子组成一个家。对于亚洲人来说这些都不是家。只有一个男人和一个女人因婚姻结合并生育了孩子才是家。西方对家庭的重新定义是完全不可接受的。61

从对马哈蒂尔的研究得出，许多西方学者认同他对这些“西方价值观”的批评，因为他的观点并不是宣称无与伦比的“亚洲”，这些其实都无关紧要。更重要的是他反对自由主义从根本上是基于他所感知到的“自由主义”对作为社会稳定安全动力的家庭和朋友的不良影响。

然而，值得注意的是马哈蒂尔对保守主义的反对和他对自由主义的反对一样强烈。62