亚洲价值观的概念：深度剖析

遗憾的是，考虑到李光耀放弃了以往的“亚洲价值观”的概念，本书将说明以共产主义、协商一致、等级制度为主的亚洲价值观是实际存在的，或者至少可称其为“东亚价值观”或者“东南亚价值观”。作者不想提出可能被视为东方风格的普遍原理，但不得不采取跟大卫·凯利一样的辩护，他在陈述《亚洲自由》一书时也遇到过类似的困境，他写道：

正如很多学者所想，缺失这种横贯亚洲社会的交叉关系是违背常理的。用一种众所周知的、显而易见的类比来解释就是说，家庭成员们之所以被看成一家人主要源于他们每个人或多或少都有着一些共同点，但也许并非全部相似，因为并不是每一位家庭成员都要在每种特征上保持一致。亚洲社会与文化正是由于存在这些具有家族相似性特征的系统而联系在一起的，虽然并不是每一个亚洲国家的文化价值观都完全相似。21

很明显即使有这个声明凯利也觉得有必要把他书中的范围限制在东亚和东南亚。在某种层面上竭力限定范围，其实是一种明智之举，但同时也反映出一个事实，即使是他所指的亚洲“家族相似性”这一经过谨慎考虑而提出的普遍原理也没有涉及整个亚洲大陆。这一论点并不取决于亚洲本身本质性的概念。此外，关于“亚洲价值观”涵盖地理区域的争论主要集中于东亚和东南亚（以下简称“亚洲太平洋地区”，即“亚太地区”）而并没有把次大陆涵盖在内。有了这个地域限制，就可以称亚太文化家族相互间孕育了意味深长的“家庭相似性”特征。“家庭相似性”特征通常被定义得非常含糊，因而容易被忽略，但有时它在国际政治舞台上的“攻击力”却不可忽视。例如由泰国大学事务部门和一些半政府的教育协会于2000年11月在曼谷主持召开的关于培养什么样的“理想的大学毕业生”的第一次国际学术会议上就发生了以下的案例。这次公开的泰国具有佛家思想内涵的讨论会设立了“理想的大学毕业生”应该是一个无私、合乎伦理、有社会责任感的毕业生这样一个明确的目标，这目标显示了东亚地区，对理想的绅士学者的强烈渴望，这一目标（如果稍做修改的话）显示了儒学绅士的特征——也是学者们对东亚理想主义的期待。其次，会议在很大程度上，明显地多次强调东西方文化的不同之处。这次讨论会吸引了来自阿根廷、澳大利亚、以色列、中国、意大利、马来西亚、菲律宾、英国以及美国的投稿者，但大部分参与者是泰国的学者和专业人士。读到会议进程中的文章和摘要时，人们不得不面对西方编著者与大多数东方编著者在辩论方法上的不同这一局面。对于来自西方的学者来说，他们通常采取非宗教的辩论方法，认为伦理道德不可知，而且他们通常不会谈及人类和社会的本质性问题。相反，很多亚洲学者的辩论比较明显地会应用宗教的含义，他们提出：“理想的毕业生”应该具有很高的个人“道德品质”，并在人类个体的本质以及人类个体与社会的关系方面都进行了具有亚洲特点的论断，但这些论断通常被西方学者们视为是“武断的”或者是“一厢情愿”的，这其实也体现了东西方文化的不同。22这个普遍原理甚至还适用于一些对深层次的问题——例如那些谈论理想的工程、科学、医药或经济毕业生特质的问题发表的言论，西方学者会认为亚洲学者的发言不够客观，没有针对问题做出明确的辩论。在西方，人们希望在宗教学术协会或相关的哲学部门有相对客观的对话，但这种想法，在亚洲地区召开的关于亚洲地区毕业生理想的、政府支持的、国际性讨论会上，是不太可能会实现的，因为亚太地区的文化本身就是一种家长式的等级制度，学者们谈论理想的毕业生时，难免会以“家长”的身份，“高高在上”地讨论他们对理想的毕业生的期望，而不会是客观的陈述。然而，亚洲参与者似乎认为宗教和伦理的对话（包括对“道德品质”的担心）是正常的。23

尽管本书在亚洲文化方面进行了说明和概括，但是任何观点都应谨慎行之，因为亚太地区是所有多元民族文化发展的源泉和发源地。因此，任何的概括都不会完全正确。应该注意的是本书的初衷并不是想把有关亚洲价值观的对立点进行融合。其实，关于亚洲文化价值观的整理是有限的：因为在主流宗教中都存在亚洲价值观的元素和色彩，而大部分的亚太文化都会向自己的民族输入自由主义、现世主义与本民族文化的不同。这并不是说亚洲价值观应该被视为神圣不可侵犯的，或者被定位成亚洲本质论的一种贡品。24然而本书认为，人们应该反思亚洲文化价值观里值得尊重和秉承的元素。西方学者们很少反思和挑战西方政治背景下的自由主义和现世主义。但事实上，在西方文化价值观中也存在着次文化，如女性主义、多元文化、伦理、共产主义、基督教学者的观点等已经开始挑战并重新定义自主。如约翰·格雷，甚至从意识形态的范畴质疑霸权的自由主义。但问题在于，在这些研究中很少提及亚洲文化价值观和国际政治，而本书将涉及这一跨领域的研究，旨在以一个跨文化的视角审视价值观及其发展沿革。

注释

1.Seah Chee Meow（Ed.）.Asian Values and Modernization，Singapore：Singapore University Press，1977.

2.Lee's postscript to his address to the Historical Society，Nanyang University，10 February 1978，in Lee Kuan Yew，Prime Minister's Speeches，Press Conferences，Interviews，Statements，Etc.，Singapore：Prime Minister's Office，1959-1990.

3.Lee's speech at Tanjong Pagar Constituency National Day Dinner，16 August，1988，cited in Lee Kuan Yew，Lee Kuan Yew on the Chinese Community in Singapore，Singapore：Singapore Chinese Chamber of Commerce and Industry and the Singapore Federation of Chinese Clan Association，1991，p.97.

4.Lee's address at Tanjong Pagar and Tiong Bahru Lunar New Year get-together at Silat Community Centre，5 February 1995，in Lee，Prime Minister's Speeches，etc.，Singapore Government Press Release，Lee's speeches，8 and 23 October，1998.

5.Vo Van Ali."Human rights and Asian Values in Vietnam"，in M.Jacobsen and O.Bruun（Eds.）.Human Rights and Asian Value：contesting national identities and cultural representations in Asia，Richmond，Surrey：Curzon，2000，p.101.

6.State Council.People's Republic of China，Human Rights in China，Beijing：International Office of the State Council，1991，pp.1-2.

7.The Straits Times，16 June，1993.

8.Wilcox，W."In their image：the Vietnamese Communist Party，the West and the Social Evils Campaign of 199"，Bulletin of Concerned Asian Scholars，2000，vol.32，no.4，pp.15-24.

9.Vu Khieu."Vietnam vis-a-vis Asian and European values"，paper presented to a workshop on"Asian values and Vietnam's development in comparative perspective"，Hanoi，March，1999.

10.Tang，J.（Ed.）.Human Rights and International Relations in the Aisan-Pacific Region，London and New York：Pinter，1995，p.215.(www.xing528.com)

11.The Straits Ties，16 June，1993.

12.See，for instance，State Council，PRC，Human Rights in China，pp.4，11.

13.ASEAN."Joint Communique of the Twenty-Fourth ASEAN Ministerial Meeting"，1991，Kuala Lumpur.Available HTTP://www.asean.or.id/politics/pramm24.htm（accessed 19 June，2000）.

14.Report of Dr Mahathir's talks with Pakistan leader，General Pervez Musharraf，28 March，2000，in Channel News Asia.Available HTTP://www.channelnewsasia.com（accessed 30 March，2000）.

15.Mahathir Mohammad and Shintaro Ishihara（trans.F.Baldwin）.The Voice of Asia：two leaders discuss the coming century，Tokyo，New York，London：Kodansha Internationa，1995，p.82.

16.Koentjaraninggrat.Javanese Culture，Singapore：Oxford University Press，1989，pp.109-115，240-241.

17.Koentjaraninggrat.Javanese Culture，Singapore：Oxford University Press，1989，pp.109-115，234-235.

18.See Doi Takeo（trans.J.Bester）.The Anatomy of Dependence，Tokyo，new York，London：Kodansha international，1981，especially，pp.16-17，54-55，58-63.

19.Mahathir Mohammad."The social responsibility of the press"，in A.Mehra（Ed.）.Press Systems in ASEAN States，Singapore：Asian Mass Communication Research and Information Cenre，1989，p.107.

20.Lee Kuan Yew's interview with Fareed Zakaria."Culture is destiny：a conversation with Lee Kuan Yew"，Foreign Affairs，1994，vol.73，p.113.

21.Kelly，D."Freedom-a European mosaic"，in D.Kelly and A.Reid（Eds.）.Asian Freedoms：the idea of freedom in East and Southeast Asia，Cambridge：Cambridge University Press，1998，p.7.

22.Kamonpatana Maneewan and Pairoj Witoonpanich（Eds.）.proceedings of the First International Congress on Ideal Graduates，Integrated to Fourth National Congress on Thai Ideal Graduates（ICIG，2000），Proceedings of ICIG 2000 on Ideal Graduates for World Millenarians：Time of Global Great Happiness and Prosperity for All，Bangkok：Thai Ideal Graduates Association，2000.

23.Interview with Alan Holzl，3 April，2001，Holzl was a conference delegate from The University of Queensland.

24.Gray，J.Post-liberalism：studies in political thought，London and New York：Routledge，1993.