中庸：知修身，治人，治国家

【原文】

子曰：“好学近乎知①，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

【注释】

①好：音hào，喜爱。知：通“智”。

【品读】

《中庸》说：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”这里《中庸》将君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友五种关系称为“五达道”，将知、仁、勇三种品德称为“三达德”。“五达道”是天下通行的五种人际关系。通过正确处理这五种人际关系，可以达到太平和合的理想境界。《礼运》有言：“故圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”

“五达道”是实现善政的有效途径，但调节这五种人际关系靠什么？靠的就是“三达德”。知、仁、勇是天下通行的美德，通过他们，可以调和五伦关系。孔子也说：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”《中庸》并认为“知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”因此，“五达道”和“三达德”是互为表里的。既然“三达德”是如此重要，那么如何来获得“三达德”的知、仁、勇呢？就是要好学、力行、知耻。好学的人，因他不断地学习，不断地丰富和提高着自己的学识，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做，不怨天、不尤人，毫无保留地将一己之力奉献给社会，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上，知荣辱，辨是非，见义勇为，疾恶如仇，离勇者也就不远了。

汉初刘邦之谋臣张良，身为韩国世臣之后，耻于国家被秦所灭，散尽家财，力求死士，蓄谋刺秦。于博浪沙截杀秦皇，毙其副车，可谓勇矣。后黄石公传其《太公兵法》，张良日夜诵习，能“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，可谓好学矣。其后辅佐刘邦：离秦宫、赴鸿门、王汉中、争天下、定赏罚、都关中、安皇储，力行尽责，可谓仁矣。其一生，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，然其状貌如妇人好女，无魁梧奇伟之姿容，盖孔子所说的“以貌取人，失之子羽”吧。

【扩展阅读】

导言：吕蒙、徐霞客、韩信三人可谓好学、力行、知耻的典范。

士别三日当刮目相看

陈寿(www.xing528.com)

初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》《书》《礼记》《左传》《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》《六韬》《左传》《国语》及三史。孔子言‘终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也’。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡待之。”。密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”（选自陈寿《三国志·吴志》卷九注引《江表传》，中华书局，1982年）

走遍神州的徐霞客

纪昀

弘祖，江阴人，霞客其号也。少负奇气，年三十出游，携一襆被，遍历东南佳山水。自吴、越之闽，之楚，北历齐、鲁、燕、冀、嵩、雒，登华山而归。旋复由闽之粤，又由终南背走峨嵋，访恒山。又南过大渡河至黎雅寻金沙江，从澜沧北寻盘江，复出石门关数千里，穷星宿海而还。所至辄为文以志游迹。…自古名山大泽，秩祀所先，但以表望封圻，未闻品题名胜。逮典午而後，游迹始盛。六朝文士，无不托兴登临。史册所载，若谢灵运《居名山志》《游名山志》之类，撰述日繁，然未有累牍连篇，都为一集者。弘祖耽奇嗜僻，刻意远游。既锐於搜寻，尤工於摹写。游记之夥，遂莫过於斯编。虽足迹所经，排日纪载，未尝有意於为文。然以耳目所亲，见闻较确。且黔滇荒远，舆志多疏，此书於山川脉络，剖析详明，尤为有资考证。是亦山经之别乘，舆记之外篇矣。（选自《徐霞客游记·提要》，文渊阁四库全书电子版，上海人民出版社，1999年）

知耻求进的韩信

司马迁

淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。

信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”

淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。

……（后，韩信被刘邦拜为大将，随即定三秦，涉西河，虏魏王，禽夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵，胁燕，定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，十面埋伏破项羽，战功赫赫，被封为楚王。）

信至国，召所从食漂母，赐千金。及下乡南昌亭长，赐百钱，曰：“公，小人也，为德不卒。”召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就於此。”（选自司马迁《史记·淮阴侯列传》卷九十二，中华书局，1982年，有删改）