大传：治亲、报功、存爱-《大传》郑玄的观点

【题解】

《大传》，郑玄认为是记“祖宗人亲之大义”的。本篇先讲“先王之治天下必自人道始”，其次讲祭法、服制、宗法，阐发“人道”的重要，最后落脚于“亲亲”，来系统地说明由“亲亲”而“尊祖”“敬宗”，以至于“百志成”“礼俗刑”的道理。节选部分说明了“圣人南面而治天下”的前提条件，唯有做好治亲、报功、举贤、使能、存爱这五方面的工作，才能够去治理天下。

【原文】

圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功①，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱②。五者一得于天下③，民无不足，无不赡者。五者一物纰缪④，民莫得其死⑤。圣人南面而治天下，必自人道始矣。

【注释】

①报功：酬报功臣。②存爱：存有爱人之心。③一：全，都。④纰缪：音pīmiù，错误，差错。⑤莫得其死：不得好死。

【品读】

有德君王坐北朝南治理天下，必需首先注意的事情有五项，而有关民众的事务还不算在内。第一是治亲，所谓“治亲”就是管理好本族的亲属。古代社会是家天下，家、国一体，对于君王来说，管理好自己的家就能够管理好国。家庭亲属关系不是均等关系，而是存在差异，这些差异概括起来无非就是亲疏、尊卑、长幼、男女的不同。因此，在管理家族事务时，就应该凸显这种差异，做到亲亲、尊尊、长幼有序、男女有别。只有这样，才能规范和端正家族成员之间的关系。

汉初，刘邦刚当上皇帝，还是按照惯例每五天朝见太公一次，好像平常人家父子间的礼节一般。但后来，有人告诉太公：天无二日，太公虽贵为皇帝之父，实为人臣，不能让皇帝对他拜见。再后来刘邦前来拜见太公，太公便拿着扫帚在门口恭敬相迎，刘邦大惊，很是不安，得知原因后就尊太公为太上皇。从而避免了君臣之礼和父子之礼的抵牾。在规范亲属关系的同时，“治亲”还要求严格约束亲属的行为，尤其是直系亲属。纵观古今，有多少达官贵人、帝王将相败亡在亲人的放纵与贪婪下。西汉时的霍光，历经武、昭、宣三朝，位极人臣，权侵朝野，期间一度还曾废立了昌邑王，但由于对妻儿的纵容，埋下了霍氏覆亡的祸根。在他死后第二年，霍氏就因谋反而遭到族诛。当前纷纷落马的各级腐败官员，又有几人背后没有亲人败乱的阴影呢？

第二是报功，就是酬报有功劳的人。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，自身能力再突出的人，也需要别人的辅佐和帮助。秦汉之际，韩信向刘邦分析霸王项羽的为人时说：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予。”项王待人恭敬慈爱，言语温和，有生病的人，心疼地流泪，将自己的饮食分给他，等到有的人立下战功，该加封晋爵时，把刻好的大印放在手里，磨得失去了棱角，也舍不得给人，这就是所说的妇人之仁啊。正因为项羽的这种弱点，所以和大封功臣的刘邦相比，就得不到良将谋臣的辅佐，落得个乌江自刎的下场。

第三举贤与第四使能基本上讲的是同一个意思，就是要善于发现和任用人才。唐太宗就十分重视人才的任用，在《贞观政要·择官》中他说：“朕每夜恒思百姓间事，或至夜半不寐。唯恐都督、刺史堪养百姓以否。故于屏风上录其姓名，坐卧恒看，在官如有善事，亦具列于名下。朕居深宫之中，视听不能及远，所委者惟都督、刺史，此辈实治乱所系，尤须得人。”正因为这个原因，所以，当他私下到端门看到新科进士鱼贯而出时高兴地说：“天下英雄，入吾彀中矣。”时人赋诗论之曰：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”(www.xing528.com)

贞观政要

第五是存爱，就是要时刻不忘仁爱之心。当权在位者，如果贪婪暴戾，定不会对百姓有仁爱之心。只有本身宽厚仁义的人，才会体恤民力，与民同甘苦。唐太宗贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”拥有超越隋代的强大武备，说明了唐帝国武力的强大，可以保证国家江山巩固了。但太宗却说：“饬兵备寇虽是要事，然朕唯欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。”军队武备虽然是保家卫国的要事，但真正的甲仗是百姓，只有推行仁义的政治，使百姓安居乐业，才能得到百姓的拥护，才不会“群下怨叛”，告诫臣子要“宜识此心”，领会自己的良苦用心。

只有做好这五方面的工作，天下才会太平，百姓才会富足。如果其中有一项没有做好出了纰漏偏差，老百姓就会遭受横祸。因此，有德君王治理天下，一定是从人的伦常开始的。

【扩展阅读】

导言：韩信通过对项羽为人的分析，说明了人心向背是决定胜败的决定因素，武力的攻伐并不能从根本上确保政权的稳固。

韩信论项羽

司马迁

信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东向争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜贺曰：“惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。项王喑恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。诸侯之见项王迁逐义帝置江南，亦皆归逐其主而自王善地。项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫于威，强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！以义兵从思东归之士，何所不散！且三秦王为秦将，将秦子弟数岁矣，所杀亡不可胜计，又欺其众降诸侯，至新安，项王诈坑秦降卒二十馀万，唯独邯、欣、翳得脱，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。大王之入武关，秋毫无所害，除秦苛法，与秦民约法三章耳，秦民无不欲得大王王秦者。于诸侯之约，大王当王关中，关中民咸知之。大王失职入汉中，秦民无不恨者。今大王举而东，三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。（选自司马迁《史记·淮阴侯列传》卷九十二，中华书局，1982年）

韩信