战于郎：壮举和献身精神展现

【原文】

战于郎①，公叔禺人遇负杖入保者息②，曰：“使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也，不可。我则既言矣。”与其邻重汪踦往③，皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踦④，问于仲尼。仲尼曰：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！”

【注释】

①郎：鲁国地名。②公叔禺人：鲁昭公之子。保，通“堡”，城堡。③重：当为“童”，下同。踦：音qí。④殇：音shāng，未成年而亡。

【品读】

这一篇主要讲了公叔禺人和汪踦不避职责，不畏强敌，为国捐躯的故事。鲁国和齐国在郎交战。鲁国公子公叔禺人碰见一个人，担着杖在后颈上进入城堡休息。公叔禺人感叹说：“役使百姓们尽管很辛苦了，赋敛人民尽管很沉重了，但在位卿大夫不能为国家谋划，士又不能为国家献身尽忠，这可不行啊！我既然这样说了，就应当这样做！”于是他和邻居少年汪踦一起赶赴沙场，都战死了。鲁国人不想用未成年人的丧礼埋葬汪踦，便向孔子请教。孔子说：“他能够拿起武器来保卫国家，即便不用殇礼来安葬他们，不也是合理的吗？”

少年自告奋勇上战场，这本身就是一种壮举，体现了为国家慷慨赴死的献身精神。面对这种感人的情况，有着严格等级规定的礼，可不可以被突破，可不可以特殊情况特殊处理？先圣孔子的回答是肯定的。这表明，礼作为一种行为规范，虽然有着强烈而普遍的社会约束性，但也不是一成不变的，如果拘泥于成规，死守教条，那么礼就会成为束缚人们言行举止的枷锁。宋襄公的故事就说明了死守教条的迂腐。(www.xing528.com)

在古代军礼中，有所谓“君子不困人于阸，不鼓不成列”和“君子不重伤，不擒二毛”的说法。周襄王十四年（公元前638年）初冬，宋襄公领兵攻打郑国，郑国向楚国求救。楚国派能大将成得臣率兵向宋国国都发起攻击。宋襄公担心国内有失，只好从郑国撤退，双方军队在泓水相遇。楚军开始渡泓水向宋军进攻。公子目夷说：“楚兵多，我军少，可以趁他们渡河的时候消灭他们。”宋襄公说，“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”楚军过了河，开始在岸边布阵，目夷说：“现在可以进攻了”。宋襄公说：“等他们列好阵形”。等到楚军布好军阵，两军交战，宋军大败，宋襄公也被楚兵射伤了大腿。宋军吃了败仗，损失惨重，国人都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见，宋襄公却说：“有仁德的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不擒获头发已经斑白的老人。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国即便就是要灭亡了，也不忍心去攻打没有布好阵的敌人。”公子目夷听说之后，私下驳斥道：“打仗胜了就是功劳，说些空洞的道理又有什么用呢！真的按襄公说的做，就当奴隶服侍别人算了，何必还打仗呢？”

【扩展阅读】

导言：公叔禺人能自觉于自己对国家人民的责任，慷慨赴难。周处，少时纵情肆欲，为恶乡里，百姓患之；但也能幡然悔悟，浪子回头，弃恶从善，值得称赞。

周处除三害

房玄龄

周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。期年，州府交辟。仕吴为东观左丞。（选自房玄龄《晋书·列传第二十八》，中华书局，1974年）