礼的作用及亲疏关系的确认

【原文】

夫礼者①，所以定亲疏，决嫌疑②，别同异，明是非也。礼不妄说人③，不辞费④。礼不踰节⑤，不侵侮，不好狎⑥。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。

【注释】

①夫：句首发语词，无实在意义。②决：判决，确定。③说：通“悦”，取悦。④辞费：宾语前置，即“费辞”，意为说太多的话，耗费言辞。⑤踰：跨越，超过。节：节度。⑥狎：轻慢，轻忽。

【品读】

这一章主要说明了礼的价值功能和社会特质。儒家提倡以礼治天下，就需要对礼的价值功能和特点做系统的说明：礼仪制度是为了审定亲疏、判断嫌疑，分别同异，辨明是非的。人和人之间的关系有着亲疏远近的不同，遵循的礼节也就有所差异。古人所说的“五服之内”与“五服之外”，讲的就是这种亲疏远近的关系。所谓“五服”，即五种丧服：斩衰（音cuī）、齐衰、大功、小功、缌麻。五种丧服中，“斩衰”最重而“缌麻”最轻。五种丧服的差异主要体现为生者与逝者血缘关系的由亲及疏，服丧时间的由长及短，制服材料与缝制工艺的由粗及精。出了“五服”，就意味着血缘关系的终结，也就不用为逝者服丧了。具有血亲关系的人要通过礼节来体现亲疏关系，没有血缘关系的人之间，如师生、同学、朋友、同事之间该如何交往？同样是依靠礼来确定。孔子死了以后，他的学生该用什么礼节来祭奠他成了一个难题。子贡主张像死了父亲那样祭奠但不穿丧服，原因是孔子对待死去的学生就像死了儿子一样，只是不穿丧服。于是大家都遵从了子贡的主张。此外还需要注意的是内外之分。中国传统以男权为主，女子出嫁前后家庭归属不同。未出嫁以前是为同姓，出嫁以后就成为异姓。外娶女子未娶之前是为异姓，娶进之后即为同姓。女子以婚娶为界，在母家的礼节是有差异的。至于别的社会交往中出现的各种人际关系，都可以通过礼来分析判定。

礼既是一种社会制度，又是一种行为规范。作为一种行为规范，礼要求人们不要胡乱取悦他人，说话要直恰得体，不兜圈子。行为要符合礼仪确定的节度，不要超越它，不侵犯侮慢，不轻佻戏弄。在古代，儒家将人和人之间的关系划分为五类：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。人的行为需要符合以上五类人伦关系的要求，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。既然在人伦关系上确立了“亲、义、别、序、信”的准则，那么任何超越或是破坏这些准则的行为都是不被接受的。胡乱地取悦他人，说话不直截了当，兜着圈子说太多的废话，侵侮、戏弄他人，都是悖礼的行为，会受到众人的指责。春秋时的齐顷公，就因为会见外国使节时有失礼的行为，而招致战争败丧的祸患。晋景公八年，晋国大夫郤克奉使出使齐国，在去往临淄的路上，刚好碰到了同往齐国朝见的鲁国使者季孙行父、卫国使臣孙良夫。于是三队人马结伴而行，来到齐国共同会见齐顷公。事有凑巧，这三位使臣生理上都有些缺陷：晋国的郤克是个驼背，鲁国的季孙行父是个跛子，卫国的孙良夫是独眼的盲人。齐顷公为了戏弄三位使臣，让人分别找来一个驼背、一个跛子、一个独眼盲人为这三个使节做向导。三个使节被引领上朝时，齐顷公的母亲萧太夫人躲在帷幕后观望，禁不住哈哈大笑。起初郤克以为是偶然巧合，没有在意，等听到嬉笑声，才恍然大悟。于是在回国的路上，三国使者在黄河边盟誓，一定要报此番受辱之仇，回国动员国君攻打齐国。这就有了后来的鞍之战，齐顷公兵败险些被俘，不得已献出宝器以求和平。可见，以他人的先天缺陷取乐，遭到别人的报复，也是罪有应得吧！

在做到不失礼、不逾节的同时，还要深知礼不是与生俱来、天生赋予的，需要后天的学习实践。修养自己的身心，实践自己的诺言，这叫完善的品行。品行完善，言谈又合乎正道，这是礼的本质。言为心声，行为心迹。人内心有什么样的想法，都会真实流露于自身的言行之中。言不由衷，言行自然不一。要确保言行一致，最根本的途径就是修养身心。端正身心使之合于正道，扶正祛邪、正本清源，诚于中而形于外，言行合一，彬彬之礼自然形成。

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荀子认为人生来都是“恶”的，因而就有性恶说。既然人本是恶的，那么纷争就不可避免，在这种情形下，礼就成为调解社会纷争的重要力量，也即成为维护社会安定的重要国家制度。在《礼论》中，荀子从礼的起源，礼的内容和作用三方面对他的礼治思想做了系统的说明。

礼论（节选）

荀子

荀子

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。故礼者养也。刍豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，所以养体也。故礼者养也。

……

礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。（选自王先谦《荀子集解》，新编诸子集成本，中华书局，1988年）