临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多

【原文】

临财毋苟得①，临难毋苟免，很毋求胜②，分毋求多。

【注释】

①毋：音wù，不要。苟：不严肃，苟且。②很：争论，争讼。

【品读】

趋利避害是人的一种自然本能，但这种趋利避害不应是无节制的。人之所以有别于鸟兽的一个重要原因，就是能够理性地控制自己的各种本能欲望，并使之符合一定的社会道德规范。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”孟子也说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”可见，面对富贵贫贱的取舍，每个人都必须有一定的操守和原则，不能唯利是图，无所顾忌。

面对财物不苟取，面对危难不畏惧，和他人争论不追求必胜，分享财物不贪求最多，这是《礼记》所肯定的行为准则。明人周晖在其掌故笔记《金陵琐事》中记载了这样一个故事：有个叫何岳的秀才，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到两百两银子，不敢和家人说起这件事，担心家人让他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到捡钱的地方，看到有一个人正在寻找东西，便走上前询问，那人回答自己丢失了银子，且丢失的数目与封存的标记都与何岳捡到的相吻合，于是就还给了那个人。那人十分感激，想从丢失的钱中分一部分给何岳作为酬谢。何岳推辞说：“我捡到钱时没人知道，都可以算是我的东西了，我连那些都不要，又怎么会贪图这些呢？”那人便心存感激地离开了。何岳的行为很好地印证了孔子所说的一句话“不义而富且贵，于我如浮云”。

能够抵制金钱的诱惑已经是难能可贵了，更不用说为了“公义”而身涉险境了。《史记·楚世家》中记载了苏从的故事：楚庄王即位之初，三年时间，从未向国内发布过任何治国理政的命令，日日夜夜寻欢作乐，还向国内下了道诏令：“有敢进谏的杀无赦！”很长一段时间过去了，没人敢去进谏。后来，伍举入宫进谏，庄王左手怀抱郑姬，右手怀抱越女，坐在歌舞乐人中间。伍举说：“希望向您进献一个隐语。”接着又说：“有一只鸟落在土山上，三年不飞不鸣，这是什么鸟呢？”庄王说：“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。你下去吧，我知道你的意思了。”过了几个月，庄王更加淫佚放纵。大夫苏从就入宫进谏。楚庄王说：“你没有听到我的诏令吗？”苏从回答说：“杀了我而能使您开明，这是我的夙愿。”苏从舍身为国请命的忠贞与豪情深深打动了楚庄王，于是，庄王立即停止了淫佚作乐，着手处理政务，杀死了上百名罪人，擢升了几百名有功之臣，任用伍举、苏从管理政务，举国上下十分拥护，成就了楚国的霸业。由此想起林则徐，因力主禁烟之故，被充军伊犁，虽蒙冤受罪，但并不自怨自艾，途经西安时留下了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的传世名言。

现实社会生活中，纠纷和争论在所难免，涉事双方如何看待对方，是要非得分个高下，斗个你死我活；还是要接受调解，适可而止。相信不同的人会有不同的答案。但是古人的智慧能够给我们不少的借鉴。孔子曾说：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎。”孔子能够做到和其他人一样断决诉讼，然而从孔子的本心来讲，他是希望社会没有诉讼的。《史记·周本纪》有载，西伯昌（周文王）时诸侯国虞国、芮国发生纠纷，闹得不可开交，没办法想请西伯昌仲裁。他们到了周地，看到周国人相互谦让，长幼有礼，非常惭愧，说道：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”相互礼让而去。可见，凡事争强好胜并非我们的传统。

在财富分配中，不应贪求多而应注重平均。孔子曾说：“不患寡而患不均”，治理国家不必太担心财货的缺少，而应该多担心财物分配的公平与否。社会财富如果分配不均衡，必然会引起社会的纷争，造成社会的对立。因此，做到分配的均衡公允就成为社会安定的重要因素。汉初丞相陈平，在还是布衣之时，闲居老家。年底，家乡举行了祭祀土地神的典礼——社祭，社祭时献给神主的肉在祭祀完之后会被分配给所有的乡民，由于以往的分配总是引起纷争，因此，这次的分配大家就请陈平来执刀。陈平分配祭肉十分公允，获得乡民的赞誉，大家都夸他是一个出色的“宰”。陈平自己也感叹说：“如果让我陈平得宰天下，亦不过是像切分这些肉啊！”后来陈平跟随刘邦建立了卓著的功勋，最终成为汉朝的丞相，实现了自己得宰天下的志向。(www.xing528.com)

【扩展阅读】

导言：作为汉朝出使西域的使者，苏武身处绝境，不畏生死，忠于职守，临难毋苟免，展现了不辱使命的崇高气节。

苏武传（节录）

班固

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，于靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。

初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，大夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。（选自班固《汉书·李广苏建传》卷54，中华书局，1962年）

苏武牧羊图