中国近现代史论：新文化运动与思想解放的潮流

一、新文化运动与思想解放的潮流

早在鸦片战争后期，中国的一些先进人士为了挽救国家的危亡，曾经努力学习西方，他们力图以西方的科学技术使中国摆脱落后而富强起来。维新运动兴起后，资产阶级社会政治学说开始较广泛地传入中国，但是，资产阶级改良派介绍西方学说的目的是进行社会改良。因此，他们在书籍的选择和宣传解释上，都离不开资产阶级改良观点。资产阶级革命派虽然也介绍过西方学说，但他们当时宣传和活动的中心是反清，因此他们对资产阶级民主革命的理论，既缺乏创造性的研究，也缺乏系统的介绍。辛亥革命又没有能够攻破封建主义的思想堡垒。袁世凯上台后，为复辟帝制，公然掀起了一股尊孔复古的逆流，曾经被辛亥革命冲击过的封建文化阵地又被复古派占领了。封建主义的意识形态又成了人们思想的桎梏。

既然辛亥革命没有解决中国的根本问题，许多曾经拥护过辛亥革命又经历了辛亥革命失败痛苦的中国人，必然还要继续探寻挽救国家危亡的道路。一批激进的资产阶级、小资产阶级知识分子在怀疑、失望和痛苦中反思辛亥革命失败教训的同时，发动了一场新的斗争，即新文化运动。

新文化运动的兴起，以1915年9月陈独秀创办的《青年杂志》（后改名为《新青年》）为标志。1916年底由上海迁到北京出版。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、吴虞等，先后成为《新青年》的编辑或主要撰稿人，他们同时也是新文化运动的主要倡导者。

新文化运动的主要内容是提倡民主和科学。提倡民主，就是提倡资产阶级民主政治，建立一个资产阶级民主共和国，反对君主专制和军阀独裁，反对为专制独裁服务的封建旧礼教、旧道德；提倡科学，就是提倡西方16世纪以来的自然科学，破除人们对封建传统观念的迷信、盲从和武断，树立起观察客观事物的观点，以及积极进取、奋起抗争的科学精神。

由于孔子学说是两千多年来封建思想最集中的代表，是历代王孙贵族对人们进行思想统治的工具，因此，新文化运动的倡导者还提出了“打倒孔家店”的口号。辛亥革命后，军阀官僚都用尊孔读经为复辟帝制制造舆论。陈独秀等人针对这种社会现实，猛烈抨击孔教和尊孔思潮。他们指出，孔学被统治者所利用，成了“独夫民贼作百世之傀儡”。鲁迅的《狂人日记》，则利用文艺作品的形式，揭露孔教是“吃人的礼教”，其危害“不减于洪水猛兽”。“打倒孔家店”的斗争，是新文化运动中反封建的一个重要组成部分。(www.xing528.com)

新文化运动还高举“文学革命”的旗帜。提倡新文学，反对旧文学；提倡白话文，反对文言文。1916年，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》一文，最先倡导对文学内容和形式进行新的改革，以适应中国人的现代生活。接着，陈独秀发表《文学革命论》，正式提出“文学革命”的口号，主张文学服务于反对封建专制主义和革新政治。

新文化运动是一批资产阶级激进民主主义知识分子倡导和发动的思想启蒙运动，是资产阶级思想文化反对封建思想文化的一次空前激烈的斗争，也可以说是辛亥革命在思想文化领域中的继续。它的性质仍然是资产阶级民主主义的思想文化运动，居于旧民主主义革命的范畴，不可能给中国人民指出一条彻底救国救民的道路。但是，新文化运动仍然具有伟大的历史意义：它作为中国近代史上一次空前深刻的思想解放运动，给封建主义旧思想、旧道德、旧制度、旧文化以前所未有的猛烈冲击，启发了人民群众的民主主义觉悟；新文化运动冲击了束缚人们思想的封建罗网，激励人们特别是知识青年追求真理的欲望和信心，从而为种种新思潮在中国的传播开辟了道路；新文化运动还为1919年的五四运动起了宣传鼓动的作用，是五四运动的思想先导。

正当新文化运动在中国兴起，新的一批知识分子千辛万苦地探索新的民族自强之路的时候，1917年11月7日，中国的近邻俄国爆发了震惊世界的十月革命，列宁领导俄国人民推翻了沙俄的反动统治，取得了俄国十月革命的胜利，建立了世界上第一个无产阶级专政的国家，开辟了人类历史的新纪元。十月革命引起世界革命的高潮，对中国产生了前所未有的影响。这场革命使中国人民特别是中国的先进分子受到了巨大的鼓舞，看到了中华民族解放的希望。尽管中国人从20世纪初就知道并开始介绍马克思主义及其学说，但真正认识马克思主义，并把马克思主义作为一个有力的武器，却是在十月革命之后。从此，中国的先进分子开始用无产阶级的宇宙观作为观察民族前途、国家命运的工具，重新考虑中国的问题。这样，就使1915年开始发展起来的新文化运动发生了根本的变化，由一个资产阶级文化革命运动转变为一个广泛研究和宣传马克思列宁主义的运动。

《新青年》逐渐变成宣传马克思主义的刊物。李大钊是最早歌颂十月革命和介绍马克思主义的先进分子。与此同时，毛泽东、周恩来、蔡和森、邓中夏等一大批知识青年，也先后从这时开始接触和接受马克思主义，后来他们都成为传播马克思主义的先驱、五四爱国运动的骨干，有些人还成为中国共产党的创始人、领导人。