故宫：中华传统文化精粹的体现

文化周刊：故宫既是珍贵的文化遗产，也凝聚着中华文化精神，在您看来，故宫的文化精神是什么？

阎崇年：司马迁说：“究天人之际，通古今之变”，打通天、人、古、今的关系，就是哲学。故宫所体现出的精神，是中华传统文化的精粹，是传统哲学的理念。

如“中”“正”“和”“安”的理念。北京城和故宫有一条贯穿南北的子午线即中轴线，突出一个“中”字，中轴线上北京城的正阳门突出一个“正”字，乾清宫内宝座上方悬匾御书“正大光明”也突出一个“正”字；皇宫的太和、中和、保和三殿与太和殿前太和、协和、熙和三门，都突出一个“和”字；皇城六门—天安门、长安左门、长安右门、东安门、西安门、地安门，都突出一个“安”字。

中与正—北京城又是按照都城中正型理论建造的。宫城在北京居中，三大殿在宫城又居中。居中与对称相呼应，北京的宫殿、坛庙等也多是对称的。这体现儒家文化大中至正的哲学理念。

和与安—就“和”而言：宫城外朝的三大殿，明初分别为奉天殿、华盖殿、谨身殿，突出“天”，就是皇权神授；明嘉靖重修三大殿后，依次改名为皇极殿、中极殿、建极殿，突出“极”，就是皇权；清初重修三大殿后，依次改名为太和殿、中和殿、保和殿，突出“和”，就是社会协和。这个由神权的“天”，到君权的“极”，再到社会的“和”，前述皇城六门都突出“安”字。这反映出帝制社会虽然发展缓慢，思想理念却在不断进步。

“中正和安”—中则正，和则安。这体现了中华优秀传统文化的精髓与核心。《礼记·中庸》言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。当然，“中正安和”在帝制时代只能是一种理念、一种期望，实际上是不可能真正完全实现的。

文化周刊：悠悠600年，穿越历史的风云激荡，故宫在新的时代背景下依然散发着无与伦比的魅力，您认为原因是什么？(www.xing528.com)

阎崇年：故宫所体现的哲学，就是创新的哲学；故宫所体现的精神，就是创新的精神。朱熹《观书有感》诗云：

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，

为有源头活水来。

诗分四层，因果递进：因源头活水，方渠清如许；因渠清如许，才光影徘徊；因光影徘徊，故方塘如鉴。所以，朱熹这首诗的旨趣就是“活水”，也就是“日新”。正如《礼记·大学》引述汤之《盘铭》所说的“苟日新，日日新，又日新”。600年的故宫，为我们充盈哲学理念、修润精神境界、涵养艺术素质、蕴育高尚品德，提供了可信的路径、可贵的场所、可看的实物、可鉴的俊杰。故宫既是中华传统文化的一部伟大的教科书，故宫也是人类文明史上一座伟丽的丰碑。