阎崇年：《中国古都北京》的通俗历史著作

历史学家肩负学术研究与大众传播的双重使命。阎崇年认为，不必苛求历史学家都写普及读物，但专家受过专业训练，进行过深入的研究，写出的作品应更加扎实。他认为：历史学的发展经过为神服务、为君服务、为民服务三个阶段。今天的史学工作者应在开拓学术的同时，多腾出一些时间和精力来，普及历史知识、尽力为普通大众服务。

今年，阎先生又推出了一部通俗历史著作—《中国古都北京》。全书记录了50万年来北京地区的世事变迁，尤其对元明清三代帝都的演变作了系统而细致的描述。随文插入的北京风物照片、图片资料达700余幅，照片均为严钟义等著名摄影家为该书实地拍摄的。虽是普及性读物，其文其图却体现出作者严谨的学术风格。

自古以来，中国政治中心即首都的选址，呈现出一种先东西摆动，后南北摆动的“大十字”形变动的特点。《中国古都北京》的“主角”自然是北京，阎崇年从2000年来中国政治中心的“十字”摆动说起，抑扬顿挫，分析阐述，尽显大家风范。写作《中国古都北京》这本学术普及读物，对他来说，却不轻松。这和阎崇年曾在中国古都学、北京史领域，多年来的深入研究与深厚积累不无关系。他是北京史研究会、中国古都学会的创始人之一，曾长期担任两个学会的秘书长，对该领域研究状况有充分的了解。

实地考察，不迷信前人旧说，追求第一手资料，是科学研究的基本要求。《中国古都北京》一书里写到的所有现存明清古迹，阎崇年都亲自实地探察过—坤宁宫萨满教祭祀的大锅，直径多少、深多少？他不仅去看，还带了个尺子去量。探察，每每让他有新的发现—前门箭楼的箭窗有多少？书上有记载，这么简单的问题，会错吗？他带人一个个数，书上说的，就是差一个！安定门外的西黄寺塔名，包括一些著名学者都称其为“清净化域塔”，“化域”作“王化外域”讲也解释得通，可没有这个词啊？他们去实地看，当时天已经黑了，就用手摸，确认不是“化域”，而是“化城”。而“化城”一词，却在广济寺图书馆藏《法华经》里，找到了典故的出处。(www.xing528.com)

在书里，有一些与众不同的看法。比如清代八旗兵驻防北京的方位，有人说是按“五行”布阵的。努尔哈赤懂“五行”么？其实，清军入关，一路向南。敌人在南边，攻城略地时自然北面最安全，所以皇帝直属的黄旗在北；东西次之，所以他的两个儿子分掌的白旗、红旗在东西两侧；南边是敌人突围、救兵驰援的必争之地，最为危险，交给了努尔哈赤侄子执掌的蓝旗。方位不同，实际是亲疏有别。驻防北京的八旗兵，不过是延续了过去的传统。

在《中国古都北京》中，很多看似不起眼的段落，实际上都是从阎崇年几百万字的学术成果中萃取而来的。与那些靠网上资料拼拼改改，与“重在包装”的“时髦读物”相比，自有天壤之别。细细品味，不难体会。

学习历史，总结历史，并为今天的人们所用，这是阎崇年进行历史研究的一贯态度。在讲座中，他总结的四合、四力，在读者和观众中产生了很大的影响。在讲努尔哈赤时，他把努尔哈赤的成功归结为“天合、地合、人合、己合”，其中尤以“己合”为最重要，他说现在很多人能够面对成功，无法面对失败，心理不平衡，这都是“己合”没有处理好的原因。他总结的“四力”也是一个人在现实社会中通向成功应该具备的能力，即智力、努力、毅力和合力。他说，只有把这四个力组合好才能有所作为。