薪火千年：历史文化的高度凝聚

国盛瓷则盛，国衰瓷则衰。

阎崇年说，于瓷器而言，既展现了历史的事件、人物、典制、技艺，也反映了当时的文化、艺术、生活。“从历史看瓷器，会更高、更远、更深、更广；从瓷器看历史，会更亲、更真、更善、更美。”

康熙御瓷，恢宏丽雅。在康熙推动下，瓷器烧制有了四项重大改进：一是推崇正统，成为御窑文人画瓷的主导风格；二是创新画法，正统画派吸取了西洋画的技法；三是改进技术，青料的提炼、青色的层次、胎釉的质量、器型的种类不断出新；四是创烧成功珐琅彩瓷。

“其缘其因，纵观全局，首先要讲文化大势。”阎崇年介绍，康熙朝呈现多元文化融合、儒家文化主导、吸纳西方文化的特点，开创了清朝御瓷的独有风格，历史文化于瓷器上充分展现。

乾隆时期的御瓷，华彩藻丽，繁缛缤纷。其风格形成，是乾隆帝对艺术收藏有极高的兴趣和品位，对艺术品有独特的见解和情趣。乾隆帝亲自主导御窑瓷器的设计与烧造，表现出创意新颖、内涵丰富、技法新奇、工艺复杂、秀丽端雅、艺术华彩，打上时代的文化印记。(www.xing528.com)

相比于康熙御窑瓷器的恢弘，乾隆御窑瓷器的繁缛，雍正御窑瓷器以雅致著称。雍正登位后，新政迭出，一扫旧象，改革创新之风也吹进了御窑。这表现在御瓷的风格之变——高雅之风、恬淡之韵、精致之趣。

“御窑，是帝制时代的产物，依托国家力量，荟萃了瓷器文化的精华。皇宫有御窑，更能成其大；御窑为皇宫，更能显其贵。”阎崇年说，研究御窑和瓷器，可以了解一个时代的文化特色、宫廷生活的意趣以及某个帝王的喜好、个性、审美情趣，以此窥见中国历史的独特一面。

比如，元青花墨书带盖梅瓶，白地蓝花是共性。蒙古草原文化“尚白崇蓝”，所以元青花的总体特点地儿是白的，花和图案是蓝的。再如，宣德帝喜欢斗蛐蛐儿。他从景德镇做了蛐蛐罐儿。所以从瓷器也能看出皇帝的个人性格。乾隆的转心瓶，扭动瓶颈，内瓶会随之旋转，工艺非常先进。乾隆的多种釉彩大瓶，把宋元明的几乎所有工艺都用到了，总共15种釉彩，17道纹饰，被称为“瓷母”。而这，不仅反映了时代的文化，也反映了皇帝的性格。

历史与瓷器，互相关照，可以帮助人们看清历史发展的脉络，读懂中国悠久的传统文化。“瓷器烧造，历来很多宫廷书家、画家甚至皇帝都参与其事，实现了士人艺术与工匠艺术的结合，更能具象地反映当时的文化大势、经济发展。”阎崇年认为，从这个意义来讲，瓷器是中国的艺术精品、国家财富，更是对历史的敬畏、对文化的高度凝聚。