学习历史的意义、方法和途径，增长智慧、激发才智，以古鉴今

记 者：新一届中央领导集体高度重视传统文化，习近平总书记不断强调领导干部要多读书、多学习历史。请您结合治学的体会，谈一谈学习历史的意义、方法和途径。

阎崇年：一个人人生不过百年，活动范围很小，接触人也很少，一辈子认识几十个人几百个人了不起了。历史是五千年亿万人智慧的结晶。任何个人的智慧都不会超过历史。所以，增长智慧、激发才智、以古鉴今，最好的办法之一就是学习历史。比如说我们看《二十四史》，优秀的人，精美的语言，灿烂的思想火花，太精彩了。历史总能给人无穷的力量和启示。

我最近去了贵州阳明洞，王阳明在那样艰苦的条件下能有所作为，令人感动，了不起啊。我的一个朋友是位干部，出了点事，但不是他的责任。在被免职后，他感到非常委屈、气愤。我说，你看看历史上受冤枉的干部有多少，不要那么想不开。学习历史令人心大、心善、心强，意境高远。熟知历史的人遇到风吹浪打的事会想得开一点，不会为小事纠缠。

我觉得我们很多官员缺乏历史知识，不知道为官应具备的修养。看看历史上那些清官、好官是怎么做的，可以给自己树立榜样，有所追求，境界就高了，就不会犯低级错误。

记 者：如果让您给历史爱好者特别是领导干部开列书单，您会开哪些书？

阎崇年：经史子集。经部读《大学》，史部读《史记》，子部读《老子》，集部可以按照个人喜好，爱看谁就看谁。我读书有一个方法，叫作“四名读书法”，就是读名人、名著、名篇、名句。名人、名著、名篇、名句，四个名就是人类智慧的花朵，无数的花朵组成人类的智慧的花园。对“四名”要反复读，多体会，多践行。

我的老师是白寿彝先生，有一次他问我：“你说说，司马迁在《史记》中说‘究天人之际、通古今之变、成一家之言’，那个‘天’是什么意思？”我说不知道，请您指教。白先生说，你慢慢琢磨，我不说。这些年我一直在想这句话，我觉得对我们搞文史的人来说，最重要的就是这句话。我认为，那个“究天人之际”的“天”不是气象的天，不是宗教的天，不是理学的天，而是历史哲学的天，就是天时的“天”。历史学考虑问题的角度不一样，从历史的角度看，天就是天时，所谓识时务者为俊杰，就是“动善时”，早也不行，晚也不行。不早不晚，很困难。历史研究天时，怎么顺应天时、利用天时、借用天时。我觉得所有成功的人都会借用天时。天时是很公平的，元顺帝是这个天时，朱元璋也是这个天时，但朱元璋借着这个天时起来了，推翻了元朝。你说朱元璋早一百年行吗？成吉思汗横跨欧亚，早把他灭了。努尔哈赤早生一百多年赶上明朝盛世的时候也根本成不了事。晚也不行，晚了就是李自成的天下，也没你清朝的天下了。我们个人难以改变天时，但是可以顺应天时、借用天时。(www.xing528.com)

学习历史，搞清楚天和人之间的关系，通古今之变，才可以著书立说。其实，司马迁最后的目的是成一家之言，他核心就是这句话。这句名句对我们的启发就是，学历史，第一研究天人关系，第二研究古今关系，第三把自己放进去，不是局外人，进行“天合、地合、人合、己合”的修养。真正把这句话理解了，学到了，也就不错了。

附录：记者与阎崇年还有一段对话，因篇幅所限没有刊出，附载于下。

记 者：您一直致力于研究清朝开国史，此前也曾出版过《努尔哈赤传》《明亡清兴六十年》等著作，为什么还要再次撰写大部头的《清朝开国史》呢？在这本书里您在观念和史料方面有哪些新的发现、新的创建？

阎崇年：新中国成立以前，研究清早期历史的老一代史学家主要有两个人，即孟森和萧一山。他们的著作奠定了清朝开国史研究的基础。他们的好处是跳出清朝自己的立场，从民国的立场来看待清朝历史，最大的问题就是大量清朝档案没有开放，特别是满文档案当时没有全面开放，他们二位都没有看到。另外，朝鲜人的《李朝实录》等文献对清朝很多事情记载详细，他们也没有看到。这些年，中国、日本、美国、台湾省等地学者有很多新的研究成果，孟、萧两位先生当然也不可能见到了。而我们这一代清史学者能看到所有这些重要档案，就史料的占有而言，我们远超前人。这是时代赋予我们的有利条件。

就观点而言，整个民国的史学家都受辛亥革命反满思想的影响，要“驱除鞑虏、恢复中华”。清朝对自己的历史是肯定的态度，民国对它是否定的态度，我们今天是该肯定的肯定，该否定的否定，就能够比较公正地来看待清朝的历史。所以，观点上我们比民国时期前进了一步，资料上我们比清朝比民国都前进了一步，现在是研究清史最好的时期。所以我说，我们中国大陆的清史研究者应该有学术自信，我们的清史研究比日本、比美国、比中国台湾的学者做得更深入、更全面、成果更多。