杜甫的生平和思想-中国文学史概览

杜甫（712—770），字子美，京兆杜陵（今陕西西安市东南）人，出生于河南巩县（今属河南巩义市）瑶湾。他的一生，可分为四个时期。

一、读书漫游时期（719—745）。杜甫的青少年时代，正是唐代社会的极盛期。杜家奉儒守官由来已久。他的十三世远祖杜预乃西晋名将，著有《春秋左氏经传集解》，祖父杜审言是武则天时代的著名诗人，父亲杜闲做过州司马和县令。由于时代和家庭的影响，杜甫从小就努力学诗，并抱有远大理想。“七龄思即壮，开口吟凤凰。九龄书大字，有作成一囊”（《壮游》）。十四五岁，他的诗文就受到当时洛阳名士崔尚、魏启心等人的赞誉。从二十岁到二十九岁，杜甫主要是在漫游中度过的。二十四岁时到洛阳应试，虽然没有考中，但才华已开始显露出来。青年杜甫在政治上自许甚高，他后来回忆说：

忆昔少年日，早充观国宾。

读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。

李邕求识面，王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，立登要路津。

致君尧舜上，再使风俗醇。(www.xing528.com)

——《奉赠韦左丞丈二十二韵》

这时他涉世不深，对前途充满信心。他在齐、赵浪游，过的是“裘马颇清狂”（《壮游》）的生活。他写诗歌吟猎鹰、战马，表现出奋发有为的精神。三十三岁时，杜甫在洛阳遇见李白。李白那年四十四岁，因在长安得罪权贵，被唐玄宗赐金放归。当时李白名扬天下，而杜甫的诗尚未形成独特的风格。杜甫对李白景仰之至，秋天，他们一同到宋州漫游，第二年又在东鲁相会。这时的杜甫在为人和诗风上都受到李白的影响，自谓“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。……饮酣视八极，俗物多茫茫”（《壮游》），其神态意气，与李白何其相似。

二、长安十年（746—755）。天宝六载（747），玄宗诏令天下通一艺者应试，杜甫参加了考试。结果，奸相李林甫担心有人对策揭露他的罪行，改廷试为府试。在他的操纵下，竟无一人被录取，而他还上表祝贺，说是“野无遗贤”。这次不第，使杜甫对奸权专政的腐朽政治有了较深的认识。但他又不甘心沉沦，总希望有一天登上“要路津”。杜甫在长安耐心等待，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈》）的日子。天宝十载（751），他乘皇帝祭祀的机会，献“三大礼赋”（即《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》），得到玄宗赏识，命待制集贤院。天宝十四载（755），他担任看管兵甲器杖的小官（右卫率府兵曹参军）。长安十年，杜甫备尝穷困潦倒之苦。现实生活经历使他看清了朝政的腐败、权贵的腐朽，他写了不少如《丽人行》、《兵车行》等反映社会现实问题的诗。他看到国事日非，预感社会动乱即将到来。天宝十四载冬天，安禄山反叛迹象已很明显，唐玄宗却仍在骊山寻欢作乐。十月，杜甫到奉先探亲，路过骊山，见到山上山下，戈矛林立，鼓乐喧天，非常愤慨，回家写了《自京赴奉先县咏怀五百字》。诗中表现“穷年忧黎元，叹息肠内热”的炽烈感情，揭露“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样尖锐对立的社会矛盾。《咏怀》是诗人长安十年生活的总结，标志着杜甫诗歌创作正在沿着写实道路前进。

三、陷贼、为官时期（756—759）。公元755年年底，安禄山攻破潼关，西逼长安。次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落。杜甫随着逃难的人群，把家属送往鄜州（今陕西富县）。当他听到肃宗即位于灵武（今宁夏青铜峡县），就准备投奔肃宗。谁知半路被安史叛军抓获，不得已在长安过了八个月俘虏生活。幸好当时他名气不大，未被安禄山委以伪官。陷贼期间，杜甫国愁、家愁交并于心，痛苦不堪。757年4月，他逃出长安，冒着生命危险到达凤翔，被肃宗任为左拾遗。当时朝臣派系斗争严重，贺兰进明常在肃宗面前说房琯的坏话，结果房琯由宰相贬为太子少傅。杜甫认为处分过重，替房琯辩护。他言词激烈，肃宗大不高兴，把他视为房琯一党，差点治其死罪，幸亏有人营救，才算了事。这年九月，长安克复，杜甫携家来到长安。次年六月，由于贺兰进明进谗，房琯终被贬为邠州刺史，杜甫坐贬华州司功参军。

公元759年春天，杜甫在洛阳。当时郭子仪、李光弼等九路节度围困相州征讨安庆绪，不意安庆绪得到史思明增援，把唐军打得大败，洛阳为之震动，杜甫赶回华州。一路上他目睹无数农民家破人亡的惨剧，心中悲苦不已，写下了“三吏”、“三别”。这年关中大旱，饥荒严重。秋天，杜甫放弃华州司功参军的职务，到达秦州。从此他永远离开了长安，这年四十四岁。杜甫在秦州，由于生计无着，冬天翻山越岭到达秦州以南的同谷县（今甘肃成县）。后又继续南下，到达成都。

四、寄住蜀地和荆湘飘流时期（760—770）。初到成都，杜甫寄住在浣花溪边的破庙里，后来靠严武等人接济，在溪边盖了草堂。不久，地方军阀徐知道造反，杜甫便由绵州入梓州。严武再次担任剑南节度使，把杜甫从梓州接回，聘他为检校工部员外郎、节度参谋。不到半年，他便辞职了。严武死后，他就带着家属乘船东下。途中，因病在云安停了半年多，大历元年（766）春末才到夔州。在夔州一住就是两年。夔州都督柏茂琳是他的朋友，送给他一些公田。由于生活比较安定。不到两年，杜甫写了四百三十多首诗。大历三年，杜甫出三峡，来到荆州。不意在荆州受到冷遇，而关中吐蕃作乱，长安戒严，不能北归。于是南到公安，而公安也有乱事，不久便漂流到岳州。杜甫在夔州时就患有肺病、风湿症，糖尿病时愈时发，耳朵也有些聋，这时右臂瘫痪，身体状况极差。他本想到衡州投靠友人，当他从岳州到达衡州时，友人已调任潭州。他赶到潭州，那友人又死了，杜甫失望之至。夏天，潭州兵马使臧玠杀死刺史崔瓘，杜甫只好逃难到衡州，打算到郴州投靠舅父崔伟。从759年开始，诗人由关中到蜀中，从蜀中到荆湘，走到哪里，哪里都难以安身，真是“乾坤万里内，莫见容身畔”（《逃难》）。当他的船进入耒阳后，在方田驿遇到大水，一家人五天没有进食。后来县令聂某送来酒肉，才解除了饥荒。不能到郴州，他又掉转头到潭州，准备取道汉阳、襄阳回洛阳去。长期的颠沛流离摧残了他的身体，770年冬天，在从潭州到岳州的湘江上，在那条破旧的木船里，诗人杜甫离开了那个苦难的世界。死后四十三年，他的孙子才把他的遗骨从岳州运回故乡，埋在首阳山下。

和当时许多诗人一样，杜甫一生也曾在一定程度上受到过儒、释、道多家思想的影响，但他的主导思想仍然出自儒家。特别是儒家“民贵君轻”、“匡时济世”的思想对他影响最深。他无论“穷”、“达”都能想到人民，想到国家，所谓“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），要“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），这是他高于当时一般知识分子的地方。他想到人民是因为他了解人民，至于他的政治主张如何，那是另一回事。杜甫崇儒，做事认真，有时达到迂腐的程度。但到了晚年，他看到国事日非，自己的许多见解都不能实现，也对儒家思想产生过怀疑。杜甫忠君思想很浓，他是把忠君和爱民、爱国搅在一起的。他对皇帝的忠，近乎愚忠，前人说他每饭不忘君，并非夸张。对于农民起义，他和封建社会一般知识分子一样，都采取敌视的态度。当袁晃在浙东领导农民起义时，他竟诅咒式地说道：“安得鞭雷公，滂沱洗吴越。”（《喜雨》）这种思想上的局限性是由他所处的时代和阶级地位所决定的。