豪放、飘逸，是李白诗歌艺术风格的总体特征。这一风格特征除植根于儒学和道家、道教相关人生理念的人生艺术精神外，主要是通过思落天外的想像、生动美妙的比喻、耸人听闻的夸张等艺术技巧，和跌宕开合的结构、纵横驰骤而又自然有序的节奏、动人心魄的豪言快句，以及高华放逸的格调、超旷萧散的意趣表现出来的。李白为诗，或突发奇感，或逸兴遄飞，或抽思绎志，率皆纵逸，无不任性而发。吐词或大声壮语，或出语清新明丽，多率然而成。起支配作用的，就是包含在诗人为人气概、人格精神、性情才情中的气。当诗人将其作为人生精神力量的气贯注或融会在诗中，就转换成了诗的奇气、逸气、豪气，成了诗美结构中极为活跃的美学质素。
前人早已论及李白以气运词创造诗美的特点和作用，赵翼即谓“（白）诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势”（《瓯北诗话》）。所谓“神识”云云，说的是以气运词带来的形象转换频繁、出语跳跃性强的特点。所谓“自有天马行空”云云，说的是以气运词产生的气势美。可见，李白诗的内外之美，都因气的鼓荡而彰显特色。正因诗以气胜，故李重华说“太白妙处全在逸气横出”（《贞一斋诗话》）。胡应麟说“读李太白诗，当得其气韵之美”（《诗薮》）。试读下列三首同写不遇之感的诗：
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——《行路难》其一
牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
——《夜泊牛渚怀古》
长相思，在长安，络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝！
——《长相思》
《行路难》其一直抒胸怀，写诗人因世路险阻、政治理想无法实现而产生的悲哀，他愈是说希望存在，愈显得悲哀难禁。此诗用语不同于直说“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二），“我本不弃世，世人自弃我”（《送蔡山人》），只是用一连串的此路不通形容他的“不得出”，每一句都是气随词涌，尽为愤概、悲怆之语。《夜泊牛渚怀古》用怀古形式写不遇之悲，用作古诗的方法作律诗，回荡其中的也是气。通篇皆用单句，纯任一气旋折，写出诗人在政治生活中知音难求的孤寂感和失落感。只是偶露意绪，即借事、借景以作渲染，使其行气有“羚羊挂角，无迹可求”之妙。《长相思》用比兴手法写对美好理想的追求和追求不到的苦闷（一说写对诗人被放之后对君王的系念），诗中极道与“美人”相见之难，用语多为情恸之词，亦因以气（“气与情谐”）运词所致。
李白诗歌的艺术特色，大体有五。
一是善于创造理想的艺术形象和神奇瑰丽的境界。李白的诗形象鲜明，极富感情色彩。诗中形象多是他理想的化身，从中可以看出诗人志向的宏伟、气概的豪迈和性格的坚强、傲岸。他中年时写的《上李邕》，刻画出大鹏鸟叱咤风云的巨大形象：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
而临终前作《临路（终）歌》也以大鹏自比：
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
则表现出一种悲壮的美。除大鹏外，诗人还用凤凰、黄鹤等不平凡的鸟以及凌霜的松柏来写自己的人格，用奇特的山水形象来寄托感情。
李白的诗，往往具有奇妙的境界。如他的《蜀道难》：
噫吁嚱！危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途
岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇。
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天！侧身西望长咨嗟。
诗写蜀道险峻，虽然不乏令人可怖的描写，而且诗人一再用“蜀道之难，难于上青天”把人引进愁惨气氛中，但读者读完诗仍然会觉得情绪激昂，有一股向上的力气在胸中盘旋。这是因为诗人不但写出了蜀道艰难万状，而且也写出了它的雄壮、伟大和有力量的一面。他善于运用夸张手法，把神话传说和现实描写结合起来，使得诗中境界更添一种迷人的魅力。又如《梦游天姥吟留别》写梦境，全是超尘脱俗的境界：
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。(www.xing528.com)
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
镜湖的明媚秀色，海上日出的壮观场面，熊咆龙吟般的泉流声，云头低垂、水面生烟的雨前景象，闪电惊雷，洞天突现，仙人降临，凡此种种，无不令人心动神移，叹为观止。用这种美妙的境界和腐恶的现实相比，使人强烈感受到诗人心中激情的起伏。由于李白善于创造理想的诗的形象和神奇美妙的境界，因而其诗艺术感染力强，人们一接触到诗的形象、境界，就会自然推开形象思维的大门，让想像如同开闸之水奔腾起来。
除善于在诗中创造奇妙、瑰丽的境界外，李白不少山水小诗或借助山水表达逸兴雅致和悠悠情思的诗，多能写出清丽、优美、意味深长的境界。如云：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
——《峨眉山月歌》
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——《山中问答》
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。
轻舟泛月寻溪转，疑似山阴雪后来。
——《东鲁门泛舟》其一
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
——《陪族叔侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》其二
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
——《望天门山》
诸诗意境优美，与诗人意兴幽远和借景抒怀的表现手法有关。他如《静夜思》谓“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，《玉阶怨》谓“玉阶生白露，夜久侵罗祙。却下水精帘，玲珑望秋月”，《越女词》其三谓“耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来”，三诗表达情感有异，但都用描叙手法，将人引入一优美境界。奥妙所在，是能用细腻、生动的细节“体情”以“极其妙”（刘永济语）。
二是李白的诗善于采用历史、神话题材，表达现实感受。这是浪漫诗人创作上的一个特点。采用历史、神话题材入诗有几个好处：一是这类题材多具备浪漫色彩，可以激发人尽力驰骋想像；二是采用此类题材可以不避禁忌，诗人能放胆地抒发感受。而就李白言，他爱采用此类题材，是觉得现实太腐恶，不屑于去描写它们，只能借歌吟历史人物、神仙来曲折达意。李白在采用历史、神话题材时有几种情况：
一即直接歌吟历史人物、历史传说和神话故事以寄托理想。前面提到的《古风》其十（“齐有倜傥生”）即是这种写法。《襄阳歌》全借山简醉酒而归的场面生发议论，表现诗人对功名富贵的唾弃和对自由生活的向往，也是这种写法。
二即将历史、神话题材和现实题材结合起来，加强抒情气氛。《蜀道难》写蜀中人事之险，用的是现实题材，而写自然地理方面的险则杂取历史、神话题材而用之。中间“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，用传说说明通过人的奋斗，战胜自然才开出路来，显然是熔历史题材和现实题材于一炉，诗中意象极富浪漫色彩。
三即将个人活动和历史、神话题材结合起来，让自己和历史人物、神仙一同活动。这种写法极富浪漫色彩，具有特殊的艺术效果。《梦游天姥吟留别》中的梦境是这样写的。《梁甫吟》中“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光。倏烁晦冥起风雨。阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒”，《西上太白山》中“太白与我语，为我开玉关”，《游泰山》其六“扪天摘瓠瓜，恍惚不忆归。举手弄清浅，误攀织女机”，都是这种写法。典型的例子是《古风》十九，写诗人欲登仙远去，可他一看到苦难中的人民就止步难进了，诗通过写自己的游仙活动表达愤世情绪，颇能反映李白诗歌抒发现实生活感受的特点。诗云：
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
三是李白的诗具有鲜明的个性特征和强烈的主观色彩。李白是曹操、陶渊明之后最能以本色相见的诗人，其诗非但不做作，而且天然有余，个性色彩极浓。这个个性就是豪迈、奔放。它表现在诗的内容上，就是诗人对前途充满信心，即使在遭到打击时也具有乐观精神；同时对现存秩序敢于反抗，关心国家、人民的命运，追求个性的自由解放。在艺术表现上，诗人常常直率地说出对生活的感受，他不愿意详尽地叙说生活的本来面目，而是把他咀嚼生活体会到的滋味告诉你，这种感受自然会有很强的主观色彩。《独坐敬亭山》云：
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
诗人不厌山，偏说山也不厌己，全是移情于山，又以山写人。《劳劳亭》云：
天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
春风的拟人化，正是诗人“以我观物，物皆著我之色彩”的结果。诗人的主观感受常常借对山水的品评表现出来，他说“头陀云月多僧气，山水何曾称人意”（《江夏赠韦南陵冰》），头陀寺云、月也带有僧人气，只有不顺心的李白才有此感觉。而“刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”（《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》之三），则自然流露出诗人平日对小人阻塞正道的愤恨。在李白诗中，同一景物，往往有不同的“属性”，这便是诗人用感情“加工”景物的结果。比如此诗中的君山乃是惹人生厌的对象，可李白也说过：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。”（《陪族叔晔游洞庭》）这里的君山却成了令人赏心悦目的美景。显然，诗人写景，不是把景当作客观描写对象，而是在描写时，把自己的感受连同景物特点一同表现出来，做到“情哀则景哀，情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》）。李白诗中主观色彩浓，还表现在他写人、写物尽量求其神似而忽其形似，他只是把事物最突出的特征点出来，而不对生活作琐细描写。如写黄河，“黄河西来决昆仑，咆哮万里决龙门”（《公无渡河》），“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》），“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”（《赠裴十四》），都是着眼于黄河的精、气、神。这与其诗以抒情见长有关。因为“抒情诗主要地表现内心的情绪，因此在涉及外界时，不须把它写得明确详尽”（黑格尔《美学》第一卷）。
四是李白诗歌表现出诗人惊人的想像力。任何创作都不能没有想像，浪漫诗歌尤其需要想像。李白的想像力是惊人的，他真能做到“笼天地于袖内，挫万物于笔端”（陆机《文赋》），以至于“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”（方东树《昭昧詹言》），出神入化，人不可及。在他笔下，仙人和他同游，如《登太白峰》谓“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去、直出浮云间”；山水与之相亲，如《独坐敬亭山》谓“相看两不厌，只有敬亭山”；心、月吹得走，如《金乡送韦八之西京》谓“狂风吹我心，西挂咸阳树”，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》谓“我寄愁心与明心，随君直到夜郎西”，《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》谓“峨眉山月还送君，风吹西到长安陌”；草木能说话，如《长歌行》谓“东风动百物，草木尽欲言”。丰富的想像能给艺术构思插上翅膀，比如他写《蜀道难》，诗人其实并未到过剑阁一带，他写蜀道的艰险就全凭想像，将他平日见到的山峻之状通过概括手法表现出来。李白想像的惊人，和他善于运用比喻和夸张手法分不开。他写北方雪大：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”（《北风行》）他写侠客重义：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”（《侠客行》）他写文章的力量：“兴酣落笔摇五岳。”（《江上吟》）他写文章的无用：“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。”（《答王十二寒夜独酌有怀》）他写愁，既用“抽刀断水水更流”来比喻他的“举杯销愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），又用“白发三千丈，缘愁似箇长。不知明镜里，何处得秋霜”（《秋浦歌》）这样既用比喻又作夸张的诗把抽象的愁写得具体可见，使人感受到他长久以来怀着的巨大苦闷。
李白的想像能打破时空界限，使他的诗呈现出辽阔的境界，同时也带来结构上的一些特点。李白的诗，特别是歌行体，由于想像丰富，“飘然而来，忽然而去”（赵翼《瓯北诗话》），兴会突然，结构腾挪跌宕，似无逻辑联系，构思线索如同羚羊挂角，无迹可求，实是天衣无缝，联结的线就是情感，就是气。如《宣州谢脁楼饯别校书叔云》，写诗人无法施展才能的苦闷，形象几度转换，感情的潮头几起几落，若寻条理，似无头绪。但如把握了诗人感情勃发的来龙去脉，就抓住了联结诗中形象的纽带。他诗如《行路难》其一、《梁甫吟》、《远别离》、《战城南》等都有这种特点，前人称为“断如复断，乱如复乱，而词义反复屈折行乎其间，实未尝断而乱也”（范德机《诗评》）。
五是诗的语言自然、形象，雄健、豪放。李白诗歌的语言是典型的诗的语言，它雄健、豪放而又精练、形象，朴素、自然而又高华、清丽。所谓“清新庾开府，俊逸鲍参军”（杜甫《春日怀李白》），总的特点是清新、自然，即他讲的“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《赠江夏韦太守良宰》）。
李白抒情的方式往往是爆发式的，一爆发便是烈焰千丈，惊涛万里。“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二），“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），“头陀云月多僧气，山水何曾称人意？不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲”（《江夏赠韦南陵冰》），“严陵高揖汉天子，何必长剑柱颐事玉阶”（《答王十二寒夜独酌有怀》）。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）。像这类诗句，雄健豪放，极富感情色彩。
他在诗中还常常以问话形式劈头盖脑地宣泄自己的感情：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（《将进酒》），“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨”（《梁甫吟》），“君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台”（《行路难》其二），“君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。……穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘”（《登高丘而望远海》）。作者设问，其答案是肯定的，问的目的是突出诗人的感受和打动对方。
李白又爱用感叹语调诉说他的感受：“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。”又“行路难！行路难！多歧路，今安在”，这类句式多出现在歌行体中，它和歌行感情激荡的特点是相适应的。
李白诗歌的语言又有自然流畅、活泼生动的特点。诗人不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，好似随口说来，明白如话，却又耐人咀嚼，诗味极浓。如“人道横江好，侬道横江恶”（《横江词》），“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与人对饮》），“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”（《宣城见杜鹃花》）。又如《静夜思》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》、《山中问答》、《早发白帝城》等诗，语言透明纯净，真如出水芙蓉，清新、自然。它们看似平易、朴素，却是出于自然而又高于自然，是经过提炼的语言精华。
与诗中感情起伏的特点相适应，李白诗的句子长短不一，有时甚至突破一般古体诗的格式，出现散文化的倾向。如云：“远别离，古有皇英之二女。乃在洞庭之南，潇湘之浦。……我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹。”（《远别离》）“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异乎夔、龙蹩躠于风尘！……吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身。”（《鸣皋歌送岑徵君》）“上有无花之古树，下有伤心之春草。我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。”（《灞陵行送别》）“羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？……吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”（《日出入行》）又如“其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”（《蜀道难》），“匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。……乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”（《战城南》）。这些句子，自然流畅而又古朴典雅，句式富于变化，很好地表现了诗人起伏不平的心情。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
