李白古诗乐府歌行绝句——隋唐五代文学史

李白的诗是典型的抒情诗，它们从多方面表达了诗人的思想观念、人生感受和生活情趣。其中有对盛唐国势雄壮的讴歌，也有对大难将至的忧虑；有对社会弊病的揭露，也有对君王倒行逆施的鞭挞；有对政治理想、人生追求的表白，也有对仕途蹭蹬、理想难以实现的慨叹；有对身为近臣的欢喜和忆念，也有对良辰难期、怀才不遇牢骚情绪的倾泄；有对自我主体意识的张扬，也有对自由人生境界的向往；有对贤愚倒置、青蝇污白社会现象的愤恨，也有对仙家生活、山林隐居的迷恋；有对王侯贵臣的调笑，也有对普通劳动者的礼赞；有对朝廷穷兵黩武政策的谴责，也有对安史叛军祸国殃民罪恶的痛恨；有对征夫、思妇饱受征戍之苦的同情，也有对军民蒙难、生灵涂炭的浩叹；有对人间友情、爱情的歌颂，也有对祖国河山的热爱。凡此种种，无不映现李白的人生艺术精神和个性特征，无不映现盛唐的社会风貌和时代精神。

李白雄才纵逸，为诗兼擅众体。所作诗歌艺术成就很高的诗体，主要是古体诗、乐府、歌行和绝句。其古体诗则以五古、七古最为杰出。

五古以《古风》五十九首为代表。这组咏怀诗，继承的是以阮籍《咏怀》、陈子昂《感遇》为代表的五古咏怀诗的艺术传统，但在诗的内容、表现艺术及艺术风格方面，又自有特色。阮籍《咏怀》主要抒发的是诗人身处恐怖政治年代的忧生之嗟，纯用比兴手法，言在此而意在彼，因而诗风含蓄隐晦，所谓“厥旨渊放，归趣难求”。陈子昂《感遇》所写内容，由慨叹个人命运拓展到对国家政治和民生疾苦的关心，虽然仍用比兴手法，但诗意显露，风格质直平淡。李白《古风》，表达他对现实政治、社会文化（包括文学）现象以及人生境遇的种种感受，就内容丰富与言多讽兴而言，《古风》与《感遇》相近；就艺术方法而言，李白则对阮籍限于比兴、象征的习惯做法有很大突破，较之陈子昂偶尔吟史以抒怀，和作比兴兼吟史以寄慨，也不一样。

李白也用比兴，也讲兴寄，但他是通过安排场景、描写人物行动、叙说故事情节来显示其意。其中有气氛渲染、声色描摹、细节展现。如《古风》其十云：

齐有倜傥生，鲁连特高妙。

明月出海底，一朝开光耀。

却秦振英声，后世仰末照。

意轻千金赠，顾向平原笑。

吾亦澹荡人，拂衣可同调。

诗借对鲁仲连的称颂表达诗人志趣，不但作比展开来写，用“明月出海底，一朝开光耀”这一生动形象显示其为人的“特高妙”，而且写一细节“意轻千金赠，顾向平原笑”以传其神。他如其三“秦王扫六合，虎视何雄哉”云云，写秦皇求仙事以刺唐明皇；其十五“燕赵延郭隗，遂筑黄金台”云云，借写燕昭王延贤事以发牢骚（所谓“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才”）；其十七“西上莲花山，迢迢见明星”云云，借游仙题材写现实动乱；其二十四“大车扬飞尘，亭午暗阡陌”云云，直言其事以刺时贵。另有《春思》、《沙丘城下寄杜甫》、《翰林读书言怀呈集贤诸学士》、《书怀赠蔡舍人雄》、《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》、《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》等直抒胸怀之作，都说明李白《古风》虽自《咏怀》、《感遇》中来，却也吸收曹植、阮籍之后诸如陆机、左思、郭璞、陶渊明、鲍照、庾信等人用五古抒怀的种种艺术经验。李白《古风》虽以兴为主，却能以兴御景、御人、御仙，思想倾向和情感流向十分明显。它们在艺术精神和兴寄特色方面与《咏怀》、《感遇》一脉相承，但在思想内容的丰富性、表现形式的多样性、形象描绘的生动性和逸气横出等方面，都远远超出阮、陈之作。

范德机说：“七言古诗，要铺叙，要开合，要风度，要迢递险怪，雄峻铿锵，忌庸俗软腐，须是波澜开合，如江海之波，一波未平，一波复起。又如兵家之阵，方以为正，又复为奇，方以为奇，忽复是正，奇正出入变化，不可纪极。备此法者，惟李、杜也。”（《诗评》）李白七古多为七言乐府、歌行，故其体制、风格、作法也多以乐府、歌行形式显现出来。但也有并非乐府、歌行的七古，如《金陵酒肆留别》云：

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

这既是一首深情宛转、散发青春气息的留别诗，又是唐代一幅江南春日少年送别图。诗的妙处，在于出语简淡、疏朗、明快而情思绵长、深沉。大抵前四句描叙送别场面，虽能见出诗人和金陵子弟的友情，终是情蕴其中。末二句作即事兴感、即景生情之语，却把离情别意说得令人体味不尽。关键是问句用得好，能收到言有尽而意无穷的效果。又如《宣州谢脁楼饯别校书叔云》云：

弃我去者，昨日之日不可留。(www.xing528.com)

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟！

此诗和前诗的优柔和平迥然不同，激昂、奇崛，崔嵬、跌宕，写尽诗人“不称意”的满腹牢骚。首二句言忧言烦，起得突兀，真是破空而来，如风雨骤至。而采用由声调抑扬顿挫、极富节奏感的散文句式构成的对句，更是恰到好处地表达诗人心中起伏不平的情绪。正因烦忧不堪，才引出“长空万里”二句。“长空万里”云云，自是令人心旷神怡、逸兴遄飞之景，故能触发李白对对方和自家诗文一番气采飞扬的议论。“抽刀断水”四句，就章法言，是对首二句的呼应；就情思意脉言，不过是诗人倾泻而出的烦忧，在经过“酣高楼”之后的再度迸发。这次迸发不但说烦忧郁结的感受，还说到生愁的原因及摆脱烦忧的办法，而且说得更直露、更气激语急。从此诗大体可见李白七古纵横驰骤、磊落轩昂而跌宕有致的一面。

同样具有复古革新特点的，是他的乐府创作。李白是盛唐写古题乐府最多的诗人，所作汉、魏古题乐府一百二十二首，占现存初盛唐诗人所作汉、魏古题乐府总数（四百首）的百分之三十。李白积极在乐府创作中复古以求变革，一方面是对陈子昂以后盛唐诗人复古以求新变倾向的自然顺应，另一方面也是他“将复古道”变革意识在创作中的反映。汉魏乐府多缘事而作，刺时疾邪，感慨良多，每一题都有特定的意旨或内容，总体风格则古朴自然，谣谚味浓。汉、魏以后，拟作古题乐府有几种情况：一是仍能保持原题寓意和艺术风格；二是舍弃原题寓意，以旧题写新意；三是经六朝到初唐，拟作语言渐趋华靡，句式日渐律化。李白乐府创作的复古，最根本的是对汉、魏乐府关注社会现实、人生境遇这一诗歌艺术精神的恢复和显扬。具体创作则表现为：一，依古题原词寓意构思新作（如《乌夜啼》），和在新作中恢复古题原词寓意（如《战城南》）。二，杂取古题原词和拟作内容，形成完整主题（如《长干曲》）。三，完全不受古题原词寓意拘束，仅从题面字义引入而另有寄托（如《远别离》）。四，无论寓意如何，都尽量恢复乐府原词自然、古朴的风格。对一些在初唐演变为律体的古题乐府，李白又将其还原为古体。锻造句子，极少使用律句。五，一方面恢复乐府古朴的艺术风貌，同时大胆采用古诗、古赋、古文的修辞技巧，以丰富乐府的表现艺术。不要说长篇乐府如《蜀道难》、《梁甫吟》等，就是短篇，也有修辞如古文者，方东树即谓“太白层次插韵，此最迷人，真太史公文法，玩《乌栖曲》可悟”（《昭昧詹言》）。前人多认为李白深于乐府，其“古乐府，窈冥惝恍，纵横变幻，极才人之致”（王世贞《艺苑卮言》）。若能明白乐府古词寓意，了解李白复古以求变革的写作态度及其身世遭遇，和他因事赋题、借题抒怀的特点，且能熟读骚、赋、诗、文，不仅易明其拟作古题乐府的立意，还能于纵横变幻中看出其段落脉理所在。

在李白诗歌中，艺术成就足以与乐府并论的，是歌行。歌行本出于乐府，指事吟物，凡七言及长短句不用古题者，通谓之歌行。题名有作歌、行、吟、引、哀、怨、别、词、谣、弄、操者。唐人歌行，多为七言古诗。初唐歌行靡缛，沈、宋“欲约以典实而未能也，李、杜一变，而雄逸豪宕，前无古人矣”（胡应麟《诗薮》）。“大约歌行之法，变于李、杜，亦成于李、杜，后人无能出其范围矣”（殷元勋等《才调集补注》卷二引冯班语）。杜甫之变，见于其即事名篇创为新题的乐府。它们不但体制新，而且直指时事，皆关世道，开一代诗风。李白之变，虽也见于其借鉴乐府古题古意而因事自立歌行篇名者（如《江夏行》、《横江词》、《襄阳歌》、《荆州歌》等），但更重要的是继承《小雅》、楚辞、三曹乐府、汉人歌谣抒怀言志、泄愤吐怨不掩真我的精神和慷慨悲凉的艺术风格，既取用鲍照的遒逸，也容纳徐、庾的绮丽，创造出瑰玮奇丽的艺术境界。细读《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《梦游天姥吟留别》，以及《当涂赵炎少府粉图山水歌》等，顿觉诗中气足神旺，行文纵横宕逸，穷极笔力，论美则风神、气概，在在有之。和作乐府相似，李白作歌行也是以气运词，兴到笔到，词随气涌。或不以词接而以神接，不以词转而以气转；或有不接之接、不转之转，章法与散文相通。故前人说李白之才“尽于歌行”（胡应麟《诗薮》），“李白歌行，纯学《庄子》”（徐增《说唐诗》）。和乐府偏于叙事以作讽兴有异，李白歌行抒情达意，多直言尽言，且说得酣畅淋漓。突出的是既具纵横排荡之势，又有抑扬顿挫之奇；出语如风驰雨骤，急管繁弦，又得其天然合拍之音节；骨力雄健，豪放中别有清苍俊逸之气。

绝句之作，也是李白对唐诗发展所作重要贡献之一。绝句源于乐府、古诗。盛唐绝句，名家辈出，惟李白高于诸人。李攀龙即谓太白“五七言绝句实唐三百年一人，盖以不用意得之。即太白亦不自知其所至，而工者顾失焉”（《唐诗选序》）。李氏从自然天成不假雕饰而自有天然真趣，即无意于工而无不工的角度，概言李白绝句创作特点，诚属有见。若论李白绝句冠绝时人处，尚有两点不可忽略。

一是在绝句中保留五古、歌行特色，或谓有意取用古诗、歌行本色以为绝句。“五七绝句，古诗、乐府之遗也。意旨微茫，无余法而有余味。”（田同之《西圃诗说》）或云：“五言绝句自五言古诗来，七言绝句自歌行来。”（王夫之《姜斋诗话》卷下）李白作绝句之所以爱用古诗、歌行作法以创造艺术美，自与其“将复古道”有关。

二是以气为主。王世贞曾说七言绝句，盛唐主气。叶燮则谓“盛唐主气之说，谓李则可耳，他人不尽然也”（《原诗》外篇下）。的确，“主气”应是李白绝句区别于其他盛唐名家的一大特征。他的以气为主，一则出于为诗以得古调为美的审美取向，和创作古诗、歌行的习惯性作法。二则他将绝句视为吐气抒怀最灵便的诗体，兴会既至，即以气运词。三则绝句一句一意，意断终须过脉相连，李白以气相承相续，正有益于圆融之美的生成。

大抵李白作绝句，乃是气来神来，神托气而行，故其绝句超逸中内含神味。至于意兴飘渺，神思骤发；语秀气清，意遥境远；率尔道出，自觉高妙；或放言无理，反成奇趣，以及善于在第三句开宕气势，在第四句发挥情思，应是李白绝句的一般特征。若论五绝突出特色，或如徐增所言：“五言绝句，惟太白擅场。杜子美诗曰：‘李侯有佳句，往往似阴铿。’阴工此体，子美之称太白者在是。”（《说唐诗》）阴铿“诗声调既亮，而琢句抽思，务极新隽；寻常景物，亦必摇曳出之，务使穷态极妍，不肯直率”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷二十九），李白五绝构思、造句之妙，有类于此。李白七绝的突出特色，胡应麟说是“写景入神”（与王昌龄“言情造极”相对而言）（《诗薮》）。沈德潜则谓“七言绝句，以语近情遥，含吐不露为主。只眼前景、口头语，而有弦外音、味外味，使人神远。太白有焉”（《说诗晬语》卷上）。

此外，李白律诗虽少（五律七十多首，七律十二首），但在艺术上也颇有独到之处。除格律严整者（如《送友人入蜀》等）外，不乏破格出律之作（如《夜泊牛渚怀古》等）。“然有对仗处仍自工丽，且工丽中别有一种英爽之气，溢出笔墨之外”（赵翼《瓯北诗话》）。无论严守格律或破格出律，都有一气呵成、气象雄逸的特点。