王维与裴迪、储光羲、常建的诗，中国文学史·隋唐五代文学史

一、王维的诗、文创作

王维（701—761），字摩诘，太原祁（今山西祁县）人，后举家迁至蒲州（今山西永济）。开元九年（721）中进士第，调太乐丞，不久因伶人舞黄狮子事贬为济州司库参军。

张九龄为相，王维上书自荐，被任命为右拾遗。开元二十五年（737），张九龄被李林甫排挤出京。这年秋天，王维为监察御史，奉使赴凉州宣慰崔希逸，在河西节度府担任判官。开元二十八年（740）冬以殿中侍御史知南选。天宝元年（742）转左补阙，后又迁侍御史、库部郎中等职。天宝十一载（752）拜吏部郎中，迁给事中。李林甫当权，排斥异己，陷害忠良，王维颇不得意。深感“微官易得罪”，“恐招负时累”，加上长年受到佛教影响，于是有了归隐念头。他在《寄荆州张丞相》中说：

举世无相识，终身思旧恩。

方将与农圃，艺植老丘园。

又对綦毋潜说：“余亦从此去，归耕为老农。”（《送綦毋潜校书郎弃官归江东》）他从开元二十九年（741）到天宝三载（744）前，隐居终南山。不久又在辋川（今陕西蓝田县南）购得宋之问的庄园别墅，在那里过着半官半隐的“中隐”生活。与道友裴迪，“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。自称“晚年惟好静，万事不关心”（《酬张少府》）。

安禄山攻入长安，时任给事中的王维扈从不及，为贼所俘，拘于洛阳。他曾服药取痢，伪称瘖疾。因为他名声大，安禄山强迫他做了给事中。当他被拘押在菩提寺时，叛军在凝碧池强令梨园弟子演奏音乐，有乐工罢乐反抗。王维闻及此事，做《凝碧池》诗。诗云：

万户伤心生野烟，百官何日更朝天。

秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

唐肃宗收复两京，王维以受伪官入狱，因他写有此诗，加上其弟王缙愿以宰相职赎其罪，方免罪复官，责授太子中允。后迁太子中庶子、又迁中书舍人，复拜给事中，五十九岁时转尚书右丞。

受儒家经世致用、救济苍生、建功立业等观念的影响，王维早年即有用世济民之心，所谓“济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿”（《不遇咏》）；而对建功立业十分向往，所谓“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”（《少年行》），“忘身辞凤阙，报国取龙庭。岂学书生辈，窗间老一经”（《送赵都督赴代州得青字》）。由于家庭的影响，王维自幼就接触佛教，开元末年（741）以后更是笃信佛教。所谓“中岁颇好道，晚家南山陲”（《终南别业》），“少年不足言，识道年已长。事往安可悔，余生幸能养。誓从断晕血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅”（《谒璿上人》）；所谓“一生几许伤心事，不向空门何处消”（《叹白发》），“欲知除老病，惟有学无生”（《秋夜独坐》）。他和禅宗南北二派（顿教、渐教）的禅师都有来往，对两派教义都接受，而晚年更相信南宗的顿悟说。从《贺玄元皇帝见真容表》和《赠东岳焦炼师》、《过太乙观贾生房》等诗，可以看出王维也曾受到过当时流行的道教思想的影响，他甚至有过采药炼丹以求长生的经历。儒、释、道的综合取用，使王维形成“无可无不可”（《与魏居士书》）的人生态度和处世方式，但主导思想仍是儒家讲的“达则兼济天下，穷则独善其身”，只是糅合释、道，自有新解。另外，王维自幼能诗能文，精通音乐，又懂绘画，自言“宿世谬词客，前身应画师”（《偶然作》其六）。他首创水墨山水画，务求淡雅、精练，为破墨山水南派之祖。其画以意境胜，曾作《袁安卧雪图》，于白雪中画绿色芭蕉以显人物品格之美。同时，他还精于书法，善制盆景，有多方面的艺术修养。这些对他的诗、文创作，都有深刻影响。

王维的诗歌创作可以张九龄罢相为界分为前、后两期。前期，他在政治上积极上进，写过一些关心现实的诗。其中有的讽刺和揭露统治阶层的腐朽生活，如十六岁（一说十八岁）写的《洛阳女儿行》，以及《西施吟》等。《济上四贤吟》斥责斗鸡走狗的“繁华子”，对不得志的知识分子寄予同情。有的反映边塞生活，赞颂将士的报国壮举，为他们辛劳而不能得到公正待遇抱不平。名作如《燕支行》、《老将行》、《少年行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。有的为妇女代言，如《息夫人》（“莫以今时宠，能忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言”）为被压迫妇女说话。《相思》、《早春行》、《羽林骑闺人》写妇女的相思之苦、离别之愁。有的歌唱友谊，表现对亲人的思念，如《送元二使安西》、《送沈子福归江东》、《九月九日忆山东兄弟》等。后期的诗，主要反映诗人的隐逸生活，特别是诗人隐居终南山和住在辋川时写了不少优美的山水诗。

由于前后期诗作内容的不同，王维的诗具有两种艺术风貌。那些以边地将士生活为题材的边塞诗，以及一些描写壮丽山河的篇章，雄浑、壮美，劲健、豪放。诸如：

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑。都护在燕然。

——《使至塞上》

十里一走马，五里一扬鞭。

都护军书至，匈奴围酒泉。

关山正飞雪，烽戍断无烟。

——《陇西行》

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

——《观猎》

《使至塞上》写于开元二十五年（737）。这年河西节度使崔希逸袭吐蕃，破敌于青海西。王维以监察御史身份前往平凉劳军，此诗以纪行方式写他初到塞上的见闻感受。颈联写大漠、长河、落日、烽烟，给人一种辽阔、荒寒的感觉。和作者“渡头余落日，墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴秀才迪》）写在洒满白日余晖的渡头渔樵来归那样一种平和的情景形成对比。诗中表现的是乍临其地的总印象，并未作琐细描写。《陇西行》是倒过来叙事，先展现一紧急场面：“十里一走马，五里一扬鞭”，然后补叙，交代传递军事情报的骑者急驰的原因。原来军情紧迫，而大雪纷纷，报警的烽燧已不起作用。《观猎》重在写将军的意气。开头一句就像一个特写镜头，显出北风的强劲，然后写到在这种情况下打猎的人。颔联体物入微，写鹰、写马，实亦写出将军行动的敏捷、轻快。颈联用“忽过”、“还归”写将军往来百里，疾若流星，也突出其武艺超群。末联写将军的“回看”动作，望中所见暮云平地、衰草连天的景象，更显出他踌躇满志的神态。诗用画云中龙的手法，时而画龙，时而画云，虚虚实实，而人物形神宛然在目。

王维早期一些描写山水的诗，不但写景如画，而且境界壮阔，令人向往。比如：

太乙近天都，连山到海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

——《终南山》

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

——《汉江临眺》

《终南山》所写终南山雄伟多变的姿态，是随着诗人游行的进程展现出来的。“白云回望合”二句写上山所见所感，十分生动。人上山后，见到白云连成一片，不见来时路，适才途中所见美丽如黛的青霭却消失得无影无踪了。末联写山大人少，诗句提供的形象极富生活情趣，令人生想。《汉江临眺》首联泛言，中二联细写，直接写汉水处亦少，只是写天、云、山色，让人去想像。“江流天地外”二句写平原江流景色，尤其生动。

反映隐居生活的诗作，主要是山水田园诗。这类诗多具清 远、幽淡之美，诗中景物明净、清澈，画面平静、和谐，反映出诗人恬淡自适的心境。如他的《渭川田家》：

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田父荷锄立，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

诗中写的是王维眼中的田家生活，带有他的主观色彩。他羡慕“闲逸”，甚至有归隐之意，所以笔下农民的劳作生活是那样安闲、轻松。他的《辋川集》更多清远、优美之作，如云：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

——《山居秋暝》

空山不见人，但闻人语响，

返景入深林，复照青苔上。

——《鹿柴》

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

——《鸟鸣涧》

《山居秋暝》纯用白描手法写山中秋日暝色。雨后皓月当空，那流淌在石上的泉水如同一条白练，色彩明朗。下写竹林中传来喧闹声，原来是洗衣的村妇结伴而归；月色中，荷叶摇动，原来是渔人的船只在划动，声响更加衬托出山中的宁静。诗人写动、写静，描绘出桃花源似的境界。这种环境使他流连忘返，所以诗末说：“随意春芳歇，王孙自可留。”如果联系官场生活的龌龊、腐恶来看王维诗中对山间秋色的赞美和留恋，我们对诗的思想意义当会有更深的理解。《鹿柴》给人一种清幽的美感，它捕捉的是不见其人、但闻其声的人语声，和那一缕洒在充满湿气的青苔上的落日余光。《鸟鸣涧》写春夜山中的静谧境界，显示出诗人心情的淡泊恬静。诗中写景富有变化。首句写春桂无声无息地飘落为人所察觉，既写山夜之静，亦见人心之“闲”。次句已言山静山空，三句却一转，出以月露、鸟鸣。月上山头，倏地山林由暗而明，鸟儿受惊，时而发出鸣叫声，这样便打破了万籁俱静的气氛。叫声过后，更显出山的“空”、“静”。所谓“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）。此外如《竹里馆》：

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

表现的是净化了的尘外之境，虽然幽冷、孤独，但诗人的感受是真切的。《山中》：

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

也是以独特感受写出脱俗境界。

由于王维音乐、绘画修养极好，因而对自然界的声响、色彩之美十分敏感，反映在山水田园诗创作中，对声、色的表现便十分细腻、生动。除上引诗句外，如“雨中山果落，灯下草虫鸣”（《秋夜独坐》）、“坐看苍苔色，欲上人衣来”（《书事》）、“松含风里声，花对池中影”（《林园即事寄舍弟》）、“声喧乱石中，色静深松里”（《青溪》）、“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》），皆为显例。而像“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊”（《敕借岐王九成宫避暑应教》），“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白露，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》），以及“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）等，都是借对声响、色彩的描摹（常以景传声、显色），使得写景如画。大抵王维作山水田园诗，设色取景，虚实布置，一一如画。特别在布设景物时，能把握住物象的总体特点，既概括地写出其形，又能妙传其神。他善于用白描手法写景，用笔疏淡，让人在空白处体会言外之意。有时也用彩绘手法。其诗有陶诗深长隽永的意境，也有谢灵运那样精到的描绘。苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）岂止有画，而且情深。尤袤说：“维诗词秀调雅，意新理惬。在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”（《全唐诗话》）实非过誉之词。

王维诗中的清远、优美之作，往往语淡声希，而意趣幽浑，有味外味，其中一个原因，是诗人以禅入诗，诗中含有他的禅悦之趣。王维以禅入诗，大致有三种情形。

一是写他对佛教的皈依、服膺之心，如前引“中岁颇好道”、“一生几许伤心事，不向空门何处消”，“欲知除老病，惟有学无生”等等，皆是。

二是在诗中阐说佛教教义和写他对禅理的践行与体会。前者如《过香积寺》云：

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟？

泉声咽危石，日色冷清松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

尾联寓意，即用《涅槃经》中“但我住处，有一毒龙，其性暴急，恐相危害”的典故，说安禅入定，去掉邪思妄想（以毒龙为喻）之理。后者如《终南别业》云：

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

诗写作者兴之所至，无所用心，一切行动皆“偶然”而然。走到水尽头，便坐看云起，遇到林中老人就与他谈笑无已。写的还是他对佛教随缘任运人生态度的体验。而《登辨觉寺》谓“软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，欢世得无生”，是说登寺有益，觉有所得，体会到禅心空寂之理。

三是以安神（坐禅入定）体验到的禅寂之心写存在于外物中的幽邃之景、空寂之境，表现诗人恬淡、宁静、近乎虚空的胸怀。就创作言，这实际上是用本于禅寂之理的审美眼光观照自然（即王维说的“审象于净心”）、描写自然，在诗中展现深含禅理的意境美。和前引《鹿柴》、《鸟鸣涧》相同，像《竹里馆》谓“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，《辛夷坞》谓“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”等，都是整首诗写空、寂之境。至于在一首诗中写景必造空寂之境的也很多。如《过香积寺》写景即是，又如《酬张少府》中“松风吹解带，山月照弹琴”，《过感化寺》中“野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋”，亦是。要指出的是，王维诗中的空，不是一无所有的空，而是佛教讲的超乎色相现实的一种境界。所以他表现空寂境界的诗，总离不开对富有生机的外物的描写。

王维还有些小诗（多为五、七绝）用语质直，明白如话，有自然天成之妙，而意深味浓，所抒之情真挚、缠绵。如云：

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

——《相思》

家住孟津河，门对孟津口。

常有江南船，寄书家中否？(www.xing528.com)

——《杂诗》其一

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？

——《杂诗》其二

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

——《九月九日忆山东兄弟》

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

——《送元二使安西》

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

唯有相思似春色，江南江北送君归。

——《送沈子福归江东》

它们写爱情、亲情、友情、乡情，无不语言素朴，情感充溢，而构思新颖别致。由于语浅意深，景真情真，其中有些诗还被谱上乐曲、绘成图画，广为流传。

王维今存文六十九篇，以书、序、碑体之文最有特色。碑文如《裴仆射济州遗爱碑》、《韦公神道碑》等，写人纪事，而能见出作者胸襟、情感。书、序名篇更是叙事、写景、抒情交相为用，以意高趣深、词清句丽取胜。书如《山中与裴迪秀才书》云：

近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。因驮黄蘖人往，不一。

山中人王维白。

此书邀裴迪春中同游华子冈，主要篇幅是写景，写华子冈今日夜中之景、春中之景，而通过写景显出作者游山的逸兴雅致。书与画通，与音乐通。前写夜景，以辋水沦涟、寒山远火、深巷犬吠、村墟舂声这些见声见色的闹景，衬写山中之静。后写春中之景，则尽写万物生机勃发的动态美。而前后写景都情寓其中，或有对往昔同游之乐的忆念，或有对来日同游的憧憬。可谓以诗为文，意味深深。序如《送秘书晁监还日本国诗序》有云：

晁司马结发游圣，负笈辞亲。问礼于老聃，学诗于子夏。鲁借车马，孔丘遂适于宗周；郑献缟衣，季札始通于上国。名成太学，官至客卿。必齐之姜，不归娶于高、国；在楚犹晋，亦何独于由余。游宦三年，愿以君羹遗母；不居一国，欲其昼锦还乡。庄舄既显而思归，关羽报恩而终去。

于是稽首北阙，裹足东辕。箧命赐之衣，怀敬问之诏。金简玉字，传道经于绝域之人；方鼎彝樽，致分器于异姓之国。琅邪台上，回望龙门；碣石馆前，夐然鸟逝。鲸鱼喷浪，则万里倒迴；鹢首乘云，则八风却走。扶桑若荠，郁岛如萍。沃白日而簸三山，浮苍天而吞九域。黄雀之风动地，黑蜃之气成云。淼不知其所之，何相思之可寄？

嘻！去帝乡之故旧，谒本朝之君臣。咏七子之诗，佩两国之印。恢我王度，谕彼藩臣。三寸犹在，乐毅辞燕而未老；十年在外，信陵归魏而逾尊。子其行乎！余赠言者。

此为赠序（附有诗），为送晁衡（阿部仲麻吕）回日本而作。序前赞颂大唐德被四方，叙述中日亲善、人民友好相处的情形。引文则叙说晁衡来华求学、为官的经历，特别说到对晁衡归国的期望和祝福之意。序中设想船行大海景象，而结以“淼不知其所之，何相思之可寄”，注入无限情意，可谓以诗为文。从引文可知，王维书体之文实为散体，序体之文则为骈体。用散体者多四言为句，但不求对偶、协韵；用骈体者，则偶尔杂以单句。其骈体文风，显然受到过王勃、张说等人新骈体文文风的影响。

二、裴迪、储光羲、常建的诗

裴迪（716？—？），闻喜（今属山西）人，一说长安人。曾与孟浩然同在荆州长史张九龄幕府为从事，后与王维等同隐终南山，居辋川时，则常与王维“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。安史乱前，做过尚书省郎，乱中陷贼中，乱后做过蜀州刺史，与杜甫有唱和。裴迪为王维至交，二人都信佛，诗风相近。蔡启即谓“王摩诘、韦苏州集载裴迪、邱丹唱和诗，其语皆清丽高胜，常恨不多见。如迪‘安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬？鸟飞争向夕，蝉噪意先秋。烦暑自兹退，清凉何处求’……其气格殆不减二人”（《蔡宽夫诗话》）。裴迪受王维影响、诗风得其仿佛的代表作，应是他《辋川集》中的作品。集中二十首五绝，均写辋川山水之美和隐居其中的生活情趣，都是与王维唱和的作品。诗如：

落日松风起，还家草露晞。

云光侵履迹，山翠拂人衣。

——《华子冈》

苍苍落日时，鸟声乱溪水。

缘溪路转深，幽兴何时已。

——《木兰柴》

门前宫槐陌，是向欹湖道。

秋来山雨多，落叶无人扫。

——《宫槐陌》

其诗清明素雅，情致幽淡，以写景胜，不如王诗寄至味于平淡中。吴逸一说两家区别，即谓“迪诗佳者，独《辋川》诸作。然王诗多于题外属词，裴就题命意，伎俩自别”（高棅辑《唐诗正声》）。

储光羲（706？—763？），润州延陵（今江苏丹阳）人。开元十四（726）年中进士第，先后担任冯翊、安宜、下邽、汜水尉。开元二十八年（740）与王维等人隐居终南山。天宝初年（742）官太祝，迁监察御史。安史乱中陷贼受伪职，乱平贬谪岭南。储光羲对农村生活比较熟悉，其《效古》二首就写到农民遭遇旱灾的悲苦之状，和他欲献策救民而感到君门峻深的苦闷。其二即云：

东风吹大河，河水如倒流。

河洲尘沙起，有若黄云浮。

赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。

野老泣相逢，无地可荫休。

翰林有客卿，独负苍生忧。

中夜起踯躅，思欲献劂谋。

君门峻且深，踠足空夷犹。

可见诗人颇有悯农意识。

就诗歌创作言，储光羲也以写表现农家生活和乡村风光的田园诗见长。诸如《渔父词》、《牧童词》、《采莲词》、《采菱词》、《射雉词》，以及五言《田家即事》，七言《田家即事》、《田家杂兴》等。这类诗多是写他家居田园时的生活感受。较之王维，诗中表达的思想倾向明显一些，对农家生活描写得具体一些。比如《田家杂兴》其四：

田家趋垅亩，当昼掩虚关。

邻里无烟火，儿童共幽闲。

枯槔悬空圃，鸡犬满桑间。

时来农事隙，采药游名山。

但言所采多，不念路险艰。

人生如蜉蝣，一往不可攀。

君看西王母，千载美容颜。

储光羲也善于描摹幽丽之景，如云：

垂钓绿湾春，春深杏花乱。

潭清疑水浅，荷动知鱼散。

日暮待情人，维舟绿扬岸。

——《杂咏》其四

幽人下山径，去去夹青林。

滑处莓苔湿，暗中萝薜深。

春朝烟雨散，犹带浮云阴。

——《杂咏》其五

其四写诗人垂钓所见、所思和意不在钓、日暮待人的雅兴，意象清远，耐人体味。其五写景，物物皆带水气，选材、用字绝妙。此外，他还有效仿民歌的小诗，写青年男女的爱情生活，或借细节传情，或巧用比喻，托物达意，韵味十足。如《江南曲》其二谓“逐流牵荇叶，缘岸摘芦苗。为惜鸳鸯鸟，轻轻动画桡”，其三谓“日暮长江里，相邀归渡头。落花如有意，来去逐船流”，即为其代表作。

常建（生卒年、籍贯均不详），开元十五年（727）中进士第，曾任盱眙尉。天宝年间寓居鄂渚，与王昌龄、张偾交往较多。常建擅长五言诗写作，殷璠《河岳英灵集》选盛唐诗人诗，将常建置于卷首，且评论说：“建诗似初发通庄，却寻野径。百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”其诗以写幽景著称，《题破山寺后禅院》写江苏常熟兴福寺禅房的幽寂，云：

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

诗写幽景幽情，境清意远，兴象深微，可称“幽人逸笔”。所谓“语极幽玄，读之使人泛然如出尘表”（胡应麟《诗薮》）。中二联实一写禅境，一说禅理，但都如镜花水月，无痕迹可求。欧阳修深爱诗中“竹径通幽处，禅房花木深”二句，认为景与意会，且言欲仿此作数句而不能得。而黄庭坚激赏诗中“山光悦鸟性，潭影空人心”（二句为倒装句法，谓鸟性之悦，悦以山光；人心之空，空因潭水）二句，其实此诗通体幽绝，无处不工。首联对偶，次联不对，是为换柱对。四句一气转旋，不为格律所缚。尾联言静，出于钟、磬余音，自是愈显其静，而以此作结，更使人有一种情韵悠然的感觉。

常建的边塞诗亦有特色。他在诗中能直言将军的过错而为士兵说话，其《塞下》云：

铁马胡裘出汉营，分摩百道救龙城。

左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。

另外，他的边塞诗写得悲怨深重，而句甚警绝。如：

单于虽不战，都护事边深。

君执幕中秘，能为高士心。

海头近初月，碛里多愁阴。

西望郭犹子，将分泪满襟。

——《送李大都护》

嫖姚北伐时，深入强千里。

战余落日黄，军败鼓声死。

尝闻汉飞将，可夺单于垒。

今与山鬼邻，残兵哭辽水。

——《吊王将军墓》

殷璠称《吊王将军墓》“一篇尽善”。“属思既苦，辞亦警绝，潘岳虽云能叙悲怨，未见如此章”（《河岳英灵集》卷上）。此诗悲壮，写尽王将军生前生后令人扼腕叹息事。诗人叙说悲壮事，善于用表达惨烈感受的字眼加以形容。前人即谓诗中“‘死’字险，得力全在此。‘哭’字亦善用（常诗另有‘哭枯骨’、‘哭明月’句）。使人感慨不已”（吴煊、胡崇注《唐贤三味集》）。胡应麟说此诗“绝是长吉之祖”（《诗薮》），实就其善用奇字险语以创造诗境而言。