二、商人的多种经营手段，促进了诗人的消费和创作
1．商业场所于诗人而言的多种功能促进了诗人之间的交流与创作。
商业场所有时是诗人待机而起之处：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。”[77]之所以在酒店藏名，是期待走终南捷径：“告善康庄侧，求贤市肆中。”[78]
商业场所有时是诗人避世之所：“卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。”[79]“山家消夜景，酒肆过年光。”[80]
商业场所有时是诗人休憩放松之地：“对酒但知饮，逢人莫强牵。倚垆便得睡，横瓮足堪眠。”[81]“时时醉向酒家眠。”[82]“寻姝入酒肆，访客上琴台。”[83]
商业场所有时是诗人聚会之场：“僧房闲共宿，酒肆醉相扶。”[84]
商业场所有时是诗人送别之处：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。”[85]王维《渭城曲》一诗，实际上也是在酒店写的。商业场所，也是很好的创作场所！诗人在酒店，多有题诗。
对于唐代诗人在酒店题壁传播诗歌的行为，时贤多有研究。黄昭寅先生提到：“酒店是唐诗传播和接受的一个重要场所。……酒店中的诗歌交流形式不限于壁上题诗，还有演唱活动。”[86]瞿明刚先生不但详细研究列出题壁诗，并且论述了题壁以后的“观（览）题”、“和题”、“录题和刻题”。“观题是题壁诗的欣赏与批评活动”；“览题往往诱发诗人的创作动机而发生和题”；“录题与刻题赋予题壁诗以倍增效果与延时效果。虽然唐代并不存在采诗制度，但录诗的现象时常发生，录题其实是初级的传写，将导致继发性、流动性、互递性的传写、传诵，从而达到题诗效果在时间和空间上的几何级数的增加。”[87]诗人通过酒店编织关系网。从关系的角度来研究，酒店是诗人之间编织关系网的联结点，这样，就是从三个维度来着眼：酒店、诗歌、诗人。
宇文所安先生在《盛唐诗》中写道：
盛唐诗由一种我们称之为“京城诗”的现象所主宰，这是上一世纪宫廷诗直接衍生物。……与宫廷诗一样，京城诗很少被看成是一门独立的艺术，而是主要被当作社交实践；人际关系和诗歌关系网，将中宗朝的宫廷诗人与受帝王青睐的《御览诗》（9世纪初的选集）诗人连接了起来。[88]
应该说，宇文所安有独到的见解。人际关系网和诗歌关系网的建立，要么在宫廷，要么在民间。宫廷毕竟只有一个，而民间的酒店却多如星辰。众多的酒店构筑着诗人之间的关系联结点，同时，成为诗歌产生和传播的策源地。
2．商人千方百计让诗人流连酒店，诗人客观上加强了与社会的沟通、也促发创作灵感。
首先，经营方式的灵活吸引了诗人的消费和创作。
黎虎先生归纳了唐代酒店对于酒的四种经营方式：一是现金买卖，二是以物换酒，三是质酒，四是赊酒。[89]质酒是赊欠的一种形式，不过，不是凭空借出，而是需要抵押物才可以。本文重点论述以物换酒和赊欠。
以物换酒，促进了诗歌的创作和传播：诗人到了酒店，就免不了看题诗板。很多的诗人还就是为了以物换酒，写了不少的诗篇：
把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。[90](www.xing528.com)
人生如云在须臾，何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，夜饮一壶。[91]
唐代诗歌中换酒的物品很多，表现在诗歌中，有“五花马、千金裘”、“金鱼”、“金貂”、“紫绮裘”等等，不一而足。最为常见的是衣裳换酒。《唐才子传》还记载了这样的故事：“（贺知章）读至《蜀道难》，叹曰：‘子谪仙人也。’乃解金龟换酒，终日相乐。”[92]以上事例说明，以物换酒是唐代非常常见的酒店经营方式，这样的经营方式带来了大量的诗歌。
赊销的方式也大大促进了诗歌的创作和传播：
有客须教饮，无钱可别沽。来时长道贳，惭愧酒家胡。[93]
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。[94]
唐代的士大夫不少是穷困的，唐诗中有大量的赊酒、欠酒债的情 况。上面引文中第一条资料王绩的诗歌前后有矛盾，他明明知道“无钱可别沽”，可是，自己囊中羞涩还是忍不住，真是要对酒店的女招待说“惭愧”。《旧唐书》对王绩的记载是：“绩尝躬耕于东皋，故时人号东皋子。或经过酒肆，动经数日，往往题壁作诗，多为好事者讽咏。”[95]后人还是要感谢这样的商人：正是王绩能够经常去饮酒，所以创作了美好的诗篇，引来如许多的“好事者讽咏”，这“好事者讽咏”不正是诗歌的广泛传播吗？第二条材料是杜甫的诗歌，更是写出了当时诗人的真实状况，具有高度的概括性。
总之，诗人没有钱了，不要紧，可以典当；没有东西典当，不要紧，可以赊欠。这样，诗人才能够经常去酒店，有机会创作更多的诗歌、读到更多的诗歌、传播更多的诗歌。简言之，就是有更多的机会题壁、阅题、和题、录题和刻题，在诗酒过程中编织自己的关系网络，这个网络实际上也是诗歌的传播网络。酒店灵活的经营方式，同样在客观上帮助了诗歌的创作和传播。
唐代还有这样的情况，诗人不用现付、不用典当、不用赊欠，可以直接用诗歌来换酒。鱼玄机《次韵西邻新居兼乞酒》这样写道：“一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。”这充分说明整个社会对于诗歌的一种认同。因为不能确定这位诗歌中的“西邻新居”是商人，所以，这是外话了。诗歌、文献中，也有不少描写商人不准赊欠的记载，“就店酒难赊。”[96]“酒店买酒不肯赊。”[97]但是，从总体上来说，赊欠是比较常见的。
还需要特别说明的是，并非所有的商人，都心甘情愿地给予诗人如此宽松的交易环境。商业经营中，非常忌讳外欠款太多，以至周转不灵，最后不仅要关门大吉，还要背负一身的债务。商人同意给予如此宽松的交易条件，固然有商人经营灵活的原因，有整个社会对于诗歌的重视的原因，还因为士人在社会中的地位比较高，商人不得不采取这样的措施。这里不能够排除商人的无可奈何。士农工商，商人排在最末尾，地位最低贱，对士人侍候不好，说不定会带来厄运。有一个例子，说明得罪士人的下场是如何的悲惨：
李绅在维扬日，有举子诉扬子江舟子不渡，恐失试期。绅判云：昔在风尘，曾遭此辈。今之多幸，得以相逢。各抛付扬子江。[98]
舟子其实并不是商人，舟子在一般人的眼中，形象比商人要好。舟子渡人收费，理所当然，而得罪于士人，厄运当头，居然要被“抛付扬子江”，实在触目惊心。以此推之，商人对于诗歌传播在这个层面上的贡献，有主动的原因，也有被动的原因。
其次，广告的巧妙使用吸引诗人的消费和创作。
广告又可以从两个方面论述，一是利用人员做广告。主要就是利用歌妓。歌妓传播诗歌是众所周知的事实，歌妓背后是商人，商人主观上压迫歌妓，客观上为诗歌传播提供了良好的传播途径。二是利用酒旗做广告。诗人们因为酒旗触发灵感，写了很多包含酒旗意象的诗歌；因为酒旗的吸引力，酒的诱发，诗人们诗兴大发。唐诗中的酒旗广告，前面已经论述，这里提出，旨在突出这两个方面都大大促进了诗歌的创作和传播。
再次，商人周到的商业服务促进了诗歌的创作和传播。
商人和诗人的另外一个可以经常交流的地点，就是酒店或者旅馆。这种交流无论从时间上看，还是从地域范围看、从服务细节看，都是非常充分的。商业服务的周到，也就是从时间、地域、细节三个层面得到体现。商人周到的商业服务，在前面论述坐贾时已经论及，此不赘述。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
